لكن!

الله يحبنا قبل أن نقوم بالطقوس التي لا يحتاجها. الطقوس هي وسيلة تعبير وتواصل معه، وهي ليست مقفلة  ليست الهدف إنما الوسيلة.

لا نستطيع الى البِر سبيلا بمعزل عن نعمة الله والحميمية معه والثقة بمغفرته ومحبة أبنائه …

قالها أحد اللاهوتيين الكبار يوماً :

” الوصية العظمى ليست ” أنت تكون باراً ” بل أن “تكون مُحِباً “.

وأن الأخيرة هي الطريق الى الأولى …

اليوم، نعيّد للرسولين بطرس و بولس. كلاهما في بداية المسيرة تخبط بمسألة التزمت لكن كان اللقاء مع المحبة نقطة مفصلية حولتهما من كونهما كومة حجارةِ دينونة على الآخرين تُرمى  الى عامودي البشارة في الكنيسة حتى الشهادة! اليوم، نصلي بشفاعتهما كي تلين قلوبنا القاسية ولكي نضع المحبة حجر الزاوية لتنتظم كل إلتواءاتنا … و ما أكثرها!

اليوم نعيّد لجسد الرب في القربان المقدس. عندما يتقدم المؤمنون للمناولة يقول الكاهن لكل منهم: “جسد المسيح” ثم يضع الخبز في أيديهم أو أفواههم. ما يحدث هنا أننا نأخذ جسديًا شخصًا آخر داخل أنفسنا في خبرة هائلة من الاتحاد الإلهي! هكذا يستمر سر تجسد الله في المسيح على هذه الأرض و في القربان نحن نحمل سر الله بالتجسد.

يقول المثل اللاتيني القديم ، corruptio optimi pessima ٠

corruption of the best is the worst of all

(“فساد الأفضل هو الأسوء”).

فعلّنا ندرك قدسية الإتحاد بالقربان الأقدس و لنكن في أجسادنا تعبيراً لجمال الله و لنكن لخيره المتنفس … و حذار من نكراننا الجسد و لكن حذار من فسادنا أيضاً – أكنا علمانيين أو رجال دين – … فإن بذلك : مجمل حياتنا تفقد المعنى و تتنجس!

يخبرنا الكتاب المقدس أنه بينما كان يسوع على الصليب ،” وكان نحو الساعة السادسة فكانت ظلمة على الأرض كلها إلى الساعة التاسعة ، وأظلمت الشمس ” (لو 23/ 44-45).

ما الذي حدث هنا حقًا؟ هل حدث كسوف للشمس بينما كان يسوع يحتضر؟ ربما. لا نعرف ، لكن هذا أهميته ثانوية على أي حال. فإن ما تشير إليه الأناجيل هو نوع من الظلمة التي تغلفنا كلما تعرض للإذلال ما هو ثمين بالنسبة لنا ، وانكشافه على أنه ضعيف ومهزوم نهائيًا، ومصلوبًا من قبل عالمنا. هناك ظلام يحل بنا كلما بدت قوى الحب تتغلب عليها قوى الكراهية…هنا تبدو أحلك الظلمة!

يقول الأب رولهايز أن ما يتم الإيحاء به هنا هو أنه عند صلب المسيح، عادت الخليقة إلى الفوضى الأصلية ، كما كانت قبل إعطائها النور. و أن الله خلق النور مرة ثانية، هذه المرة من خلال قيامة يسوع من بين الأموات. و هذا النور الجديد مذهل : فعلى عكس النور الأول، الذي كان ماديًا فقط، فإن هذا النور هو نور للعين وللروح على حد سواء.

إنه ضياء العين و نور الرجاء.

و عندما نسأل: هل يمكن استعادة الحياة بعد خسارتها؟ وهل تخرج جثة من قبرها؟ هل يمكن استعادة البراءة المفقودة؟ هل يمكن إصلاح القلوب المكسورة؟ عندما يُصلب الخير ألا يطفئ الظلم و الظلام كل نور في تهويدة المساء؟

تبقى الإجابة بكلمتين: أنظروا القيامة.

فعندما غلف الظلام الأرض مرة ثانية ، جعل الله النور مرة ثانية ، وهذا النور ، على عكس النور المادي الذي نشأ في فجر الزمان، لا يمكن أن ينطفئ أبدًا. هذا هو الفرق بين إحياء لعازر وقيامة يسوع ، بين النور المادي ونور القيامة. أعيد لعازر إلى جسده الذي كان عليه أن يموت فيه مرة أخرى. أما يسوع فقام بجسد ممجد جديد جذرياً ولن يموت مرة أخرى أبداً .

في أمسية عيد القديس أنطونيوس البادوفي – المعلم في الكنيسة – نذكر احدى كلماته الشهيرة فيها يتساءل عن نفع البصر حين نفقد البصيرة!

ولكن ماذا يجعل من بصيرتنا منوّرة؟

يخبرنا عالم الكتاب المقدس الشهير ريموند براون أنّ الظلمة التي أحاطت بالعالم بينما كان يسوع يحتضر، ستستمر حتى نؤمن بالقيامة. حتى نؤمن بأن الله لديه إجابة – حياة بوجه كل موت… وحتى نؤمن أنه – بغض النظر عن مدى عمق الحفرة التي وضعت فيها الكراهية الخير- إنّ الله سيدحرج الحجر عن ذاك القبر …

اليوم، وظلمات العالم تلفنا وتبدو مآسي الخير من نصيبنا، نطلب نور البصيرة. كأنطونيوس القديس نطلب نور القيامة. و لنذكر أنه عبر التاريخ، النصر الأخير هو دائماً لطريق الحقيقة والمحبة . الظلم والطغيان و الطمع القاتل … كل ذاك الشر الذي يبدو ولفترة من الوقت أنه لا يُقهر سيسقط في النهاية و ينحدر في قبر – عنه وحده – لا يُدحرَج الحجر…

“و سمعت الصوت مرة أخرى “أخرجيني من هنا”.

حدقت في الأيقونة. “يسوع؟” ناديته …” هل هذا أنت؟”

و سمعت مرة أخرى ، “أخرجيني من هنا” ، بصوت كان أكثر إلحاحًا .

“لكن يا رب. . . “

فصمتت الكنيسة ، لكن في أعماقي علمت أنني سمعت مطلبًا إلهيًا . . . .

“

مما قيل أنفهم أنه علينا أن نترك الكنيسة؟ حاشا!!

لكن علينا أن نحرر الرب من حصرية وجوده في إطار دون آخر … امام ايقونة من رسم بشر أو في كنيسة من حجر… ألا يتواجد هناك؟ طبعاً، هو هناك!! ولكن ليس حصراً !!

يلفت الأب روهر كيف ان في جائحة كورونا اكتشف الملايين وعلى مدى أشهر عدة، كيف ان يسوع لم يكن محصوراً في مبنى. فقد كان جالسًا حول طاولاتنا في المنزل ، حاضرًا في كسر عزلتنا عبر الموسيقى والفن والكتب ، وكان مرئيًا في الوجوه عبر ال Zoom. كان الرب معنا عندما شعرنا أننا لا نستطيع أن نقوم بأكثر من ذلك ، غارقين في العمل عبر الإنترنت. كان يسوع معنا بينما كنا نصلي مع مرضانا في المستشفى عبر الهواتف المحمولة. لم يتركنا متألمين وحدنا. سمح الرب أن تُخرجه الكورونا من الكاتدرائية إلى العالم ، مذكّرًا المؤمنين بأن الكنيسة ليست مبنى.

و كما إرتفع الرب في الصعود من أمام أعين تلاميذه متوارياً وراء الغمام محتجباً عنهم كما إعتادوا عليه – تأتي غماماتنا / صعوباتنا لتحجب حضوره كما إعتدناه… و لكنها دعوة لنكتشف عمق كلمته لتلاميذه و لنا (ها أنا معكم حتى إنقضاء الدهر) (مت28: 20) . يسوع هنا: معنا في صلب صليبنا و يكسر القليل من الخبز المتبقي على مائداتنا ليعزز من منا يتشكك و يتألم متسائلاً هل تركنا الرب و خذلنا؟ الجواب ليس سهلا… يطلب تخطي ما تراه عيون أجسادنا و الرهان لا فقط على بصرنا بل على بصيرتنا.

ذات يوم ستنفتح الأبواب مجددا. سيعود من رأيناه مغادراً …

و عندما يعود الرب، لا أستطيع أن أتنبأ بما قد يقول. ومع ذلك ، أصلي أن أعرف ما سأقوله أنا:

قد تكون كلمة “شكرًا لك” ، فرحت مجدداً بلقائك بعدما عرفت كيف أطلقك من عالمي و اصعد معك الى عالمك… فإذا بي و أنا أقابلك على طرقات الحياة ، معي في الخوف والارتباك والخسارة ، في العزلة القسرية ولحظات الفرح العابرة …

شكراً لأنك كنت لكلمتك أمينا، معي الإله المعزي الحاضر أبدا !!

ونعلم أنه لنغيّر الواقع يجب علينا أن نقوم بالمزيد ، ومشاركة المزيد. ولكن ماذا؟كل شيء يبدو ضخمًا جدًا ، وأمراً ميؤسًا منه جدًا ! نحن محاصرون في واقع أقوى منا جميعاً. ولدى كل منا قيوده ومشاكله، وأنواع أخرى عميقة ومؤلمة من الفقر وكلها تتطلب طاقة أكبر مما لدينا. وننظر إلى حجم المشاكل ونشعر بالاكتئاب. ثم ننظر إلى قدراتنا (وعجزنا) فنصبح أكثر اكتئابًا..

ذات مرة يوليوس قيصر ، أحد أشهر الشخصيات في التاريخ ، نطق بكلمات بسيطة وقوية (veni ، vidi ، vici) =

اللاتينية لـ (“أتيت ، رأيت ،غزيت) = (I came, I saw, I conquered).

بعبارة أخرى : أنا قوي وسريع.

ولكن في الوقت الحالي ، يبدو أن كل واحد منا متأكد فقط من كونه غير متأكد تمامًا. (Veni، vidi، non-vici)

/ (لقد أتيت ، رأيت ، ما غزيت)

و تزداد الألغاز تعقيداً ويصبح الوطن منفىً …

ولكن هنا هو المسيح القائم … يذكرنا بواقع أعظم:

الرؤية الحقيقية لـ (veni، vidi، vici)

يضع أمامنا قيامته؛ ومثل أتباعه الأوائل عندما اعتقدوا أن كل شيء انتهى أنارت أنوار القيامة قلوبهم … وغيّرت وجه العالم كله.

ماذا يعني أن نكون لقيامته شهودًا؟

يعني أن نثق بالله و نضع رجاءنا به ونقوم بما يجب وما هو مُستطاع وترك الباقي على الله.

عندها سنختبر الحقيقة الأكثر روعة:

(جئنا ورأينا انتصار الله) !!

هي رسالة عيد الفصح، رسالة شمولية للجميع … لي ولك ولكل شخص آخر. ليست فقط عن جسد يسوع، و لا هي رسالة تقتصر – على ما يقول الأب روهر – على هذه “المعجزة” التي حدثت لمرة واحدة و انتهت. إنما هي رسالة رجاء لكلنا … تشبه أيقونة الفصح التي يظهر فيها المسيح وهو يقوم بسحب الناس من الهاوية، من الشيول Sheol. و الشيول هو ” المكان” الذي كان يُعتقد أن الأرواح تنتظر فيه الله بعد الموت.

و ها نحن اليوم أيضاً في (الهاوية) – الشيول خاصتنا – في عمق يأسنا حيث لا أحد يستطيع تغيير الواقع الأليم … ننتظر الله !

فهل تلمسنا رسالة الرجاء الفصحية؟

عندما نرنّم أنّ المسيح وطئ الموت، فهذا يعني موتنا جميعًا. الأمر لا يتعلّق فقط بيسوع. هو وعد الله للبشرية أنّ “الحياة لم تنته، إنها فقط تتغير”، كما نقول في ترانيمنا الجنائزية.

استوقفتني هذه الصورة لمدينة نيويورك ليل فصح عام ١٩٥٦ – و كأنها تردد رسالة تجدد وإيمان من قلب ظلمة المسكن حيث في روتين حياتنا كثيراً ما ننتن …

فلتضيء قلوبنا المظلمة بانوار رب الأنام … رجاءً ومحبة وغفران.

ومن ليل أزمتنا – كما المسيح رفع صليبه – فلنرفع آلامنا صلبانًا!

ففي النهاية كل شيء سيكون على ما يرام.

ولأن الكلمة الأخيرة ستكون للقائم …علّنا لا نقبع مع الموتى نيام!