أيّها الإخوة والأخوات الأعزّاء!

في دروس التّعليم المسيحيّ الأخيرة بدأنا نتأمّل في الفضائل الإلهيّة. إنّها ثلاث: الإيمان والرّجاء والمحبّة. تأمّلنا في المرّة الأخيرة في الإيمان، واليوم سنتأمّل في الرّجاء.

“الرَّجاء هو الفضيلة الإلهيّة التي بها نرغب في ملكوت السّماوات والحياة الأبديّة، رغبتَنا في سعادتنا، وبها نضع ثقتنا في مواعيد المسيح، ونستند لا إلى قوانا الشّخصيّة، بل إلى عون نعمة الرّوح القدس” (التّعليم المسيحيّ للكنيسة الكاثوليكيّة، رقم 1817). هذا الكلام يؤكّد لنا أنّ الرّجاء هو الجواب المقدَّم لقلبنا عندما ينشأ في داخلنا السّؤال المطلق: ”ما هو مصيري؟ ما هو هدف رحلتي؟ ماذا يحدث لمصير العالم؟“.

نشعر جميعًا أنّ الجواب السّلبيّ على هذه الأسئلة يؤدّي إلى الحزن. إن لم يكن هناك معنى لرحلة حياتي، وإن كانت البداية من ”اللا شيء“ والنّهاية لا شيء، إذّاك نسأل أنفسنا لماذا يجب أن نسير: من هنا ينشأ اليأس في الإنسان، والشّعور بأنّ لا شيء له فائدة. وقد يتمرّد كثيرون فيقولون: ”حاولت أن أكون فاضلًا، وفطنًا، وعادلًا، وقويًّا، وقنوعًا. وكنت أيضًا رجلًا مؤمنًا أو امرأة مؤمنة… فماذا كانت الفائدة من جهادي في الحياة إذا انتهى كلّ شيء هنا؟“. إن غاب الرّجاء، فإنّ كلّ الفضائل الأخرى توشك أن تنهار وتنتهي فتصير رمادًا. إن لم يكن هناك غد أكيد، وأفق مضيء، لا يبقى علينا إلّا أن نستنتج فنقول إنّ الفضيلة هي جهد لا فائدة منه. “عندما يكون المستقبل واقعًا إيجابيًّا، إذَّاك فقط يصير العيش في الحاضر مقبولًا”، قال البابا بندكتس السّادس عشر (الرّسالة العامة، بالرّجاء مخلَّصون، 2).

يُمنَحُ المسيحيّ الرَّجاء، وليس لاستحقاق فيه. إن كانت له ثقة في المستقبل فذلك لأنّ المسيح مات وقام من الأموات وأعطانا روحه. “إن الفِداء قد وُهبَ لنا كرجاءٍ، رجاءٍ وثيق، به نستطيع أن نواجه الحياة الحاضرة” (المرجع نفسه، 1). وبهذا المعنى نقول مرّة أخرى إنّ الرّجاء هو فضيلة إلهيّة: فهو لا يأتي منّا، وليس أمرًا نُصِرّ على أن نقنع أنفسنا به، بل هو عطيّة تأتينا مباشرة من الله.

للمسيحيّين الكثيرين المتشكّكين، الذين لم يولدوا من جديد في الرّجاء ولادة كاملة، يقدّم بولس الرّسول لهم منطق الخبرة المسيحيّة الجديد: “إِذا لم يَكُنِ المسيحُ قد قام، فإِيمانُكم باطِل ولا تَزالونَ بِخَطاياكم، وإِذًا فالَّذينَ ماتوا في المسيحِ قد هَلَكوا. وإِذا كانَ رَجاؤُنا في المسيحِ مَقصورًا على هذهِ الحَياة، فنَحنُ أَحقُّ جَميعِ النَّاسِ بِأَن يُرْثى لَهم” (1قورنتس 15، 17-19). وكأنّه يقول: إن آمنت بقيامة المسيح، فاعلم يقينًا أنّه لا هزيمة ولا موت يبقى إلى الأبد. ولكن إن لم تؤمن بقيامة المسيح، صار كلّ شيء فارغًا، حتّى كرازة الرّسل.

الرّجاء هو الفضيلة التي نَخطَأ مرارًا في حقّها: في حنينِنا إلى شرور الماضيّ، وفي كآبتنا، وعندما نعتقد أنّ سعادة الماضيّ قد دُفنت إلى الأبد. ونخطأ في حقّ الرّجاء عندما تَهزِمُنا خطايانا، وننسى أنّ الله رحيم وأكبر من قلوبنا. ونخطأ في حقّ الرّجاء عندما يلغي الخريفُ الرّبيعَ فينا، وعندما تتوقّف محبّة الله عن أن تكون نارًا أبديّة، ولا نملك الشّجاعة لاتّخاذ قرارات تلزمنا مدى الحياة.

العالم اليوم بحاجة ماسة إلى هذه الفضيلة المسيحيّة! العالم اليوم بحاجة إلى الرّجاء، كما أنّه بحاجة إلى فضيلة الصّبر، الفضيلة المرتبطة ارتباطا وثيقًا بالرّجاء. النّاس الصّابرون هم نساجون الخير. إنّهم يطلبون السّلام بإصرار، وحتّى لو كان البعض في عجلة من أمرهم ويريدون كلّ شيء وفورًا، فإنّ الإنسان الصّابر له القدرة على الانتظار. وحتّى عندما يستسلم الكثيرون من حولهم للإحباط، فإن الذي يملأُه الرّجاء والصّبر قادر على اجتياز أحلك الليالي. الرّجاء والصّبر يسيران معًا.

الرّجاء هو فضيلة أصحاب القلوب الشّابة. وهنا العمر لا يهمّ. لأنّ هناك أيضًا كبارًا في السّنّ وعيونهم مليئة بالنّور، ويعيشون دائمًا وهم ينظرون إلى المستقبل. لنفكّر في الشَّيخَيْن اللذين ذكرهما الإنجيل، سمعان وحنّة: لم يتعبا قط من الانتظار ورأيا الجزء الأخير من مسيرتهما الأرضيّة مباركًا بلقائهما مع المسيح، الذي تعرّفا عليه في يسوع، الذي حمله والداه إلى الهيكل. يا لها من نعمة لو حدث مثل ذلك لنا جميعًا! لو توقّفنا بعد رحلة طويلة، ووضعنا الزّوادة والعصا، وامتلأت قلوبنا بفرح لم نشعر به من قبل، وتمكّنا نحن أيضًا من أن نهتف: “الآنَ تُطلِقُ، يا سَيِّد، عَبدَكَ بِسَلام، وَفْقًا لِقَوْلِكَ. فقَد رَأَت عَينايَ خَلاصَكَ الَّذي أَعدَدتَه في سبيلِ الشُّعوبِ كُلِّها، نُورًا يَتَجَلَّى لِلوَثَنِيِّين ومَجدًا لِشَعْبِكَ إِسرائيل” (لوقا 2، 29–32).

أيّها الإخوة والأخوات، لنستمرّ ولنطلب نعمة الرّجاء، الرّجاء مع الصّبر. لننظر دائمًا إلى ذلك اللقاء النّهائي، ولنفكّر دائمًا في أنّ الرّبّ يسوع قريب منّا، وأنّ الموت لن ينتصر أبدًا! لنستمرّ ولنطلب من الرّبّ يسوع أن يُعطينا فضيلة الرّجاء، التي يرافقها الصّبر. شكرًا.

*******

مِن رسالَةِ القِدِّيسِ بولس الرَّسول إلى أهلِ رومة (8، 18. 23-24)

[أيُّها الإخوة،] أَرى أَنَّ آلامَ الزَّمَنِ الحاضِرِ لا تُعادِلُ المَجدَ الَّذي سيَتَجَلَّى فينا. […] ونَحنُ الَّذينَ لَنا باكورةُ الرُّوحِ نَئِنُّ في الباطِنِ مُنتَظِرينَ التَّبَنِّي، أَيِ افتِداءَ أَجسادِنا، لأَنَّنا في الرَّجاءِ نِلْنا الخَلاص.

كلامُ الرَّبّ

*******

Speaker:

تَكَلَّمَ قَداسَةُ البابا اليَومَ علَى فضيلةِ الرَّجاءِ في إطارِ تعليمِهِ في موضوعِ الرَّذائِلِ والفضائِل، وقال: الرَّجاءُ هو الفضيلةُ الإلَهِيَّةُ الَّتي بها نَرغَبُ في ملكوتِ السَّماواتِ والحياةِ الأبديَّة، رَغبَتَنا في سعادَتِنا، وبِها نَضَعُ ثِقَتَنا في مواعيدِ المسيح، ونَستَنِدُ لا إلى قِوانا الشَّخصِيَّة، بل إلى عَونِ نِعمَةِ الرُّوحِ القدس. الرَّجاءُ هو الجوابُ على أسئِلَتِنا عن معنَى حياتِنا وهدفِها ومصيرِها. إنْ غابَ الرَّجاءُ فينا، سَنَشعُرُ بالحزنِ وسَتَنهارُ كلُّ الفضائِلِ الأخرى. يُعطِينا اللهُ فضيلةَ الرَّجاء، لا لاستِحقاقٍ منَّا، بل لأنَّ المسيحَ بقيامَتِهِ مِن بينِ الأمواتِ وَهَبَ لنا رجاءً بِهِ نَستَطيعُ أنْ نُواجِهَ الحياةَ الحاضِرَةَ حتَّى المَوت. لذلِك الرَّجاءُ هو فضيلةٌ إلهيَّة، وهو عَطِيَّةٌ منه تعالَى. وقد نَخطأُ كثيرًا في حقِّ الرَّجاء، في حَنِينِنا إلى مساوِئِ الماضيّ، وبِكآبَتِنا، وإذا تَرَكنا الخطيئةَ تَهزِمُنا، وإذا نَسَينا أنَّ اللهَ رحيمٌ ويُحِبُّنا. العالمُ اليومَ بحاجةٍ ماسةٍ إلى فضيلةِ الرَّجاءِ وفضيلةِ الصَّبر، المُرتَبِطِ بها ارتباطًا وثيقًا. لأنَّ الَّذي يَملأُهُ الرَّجاءُ والصَّبرُ قادِرٌ على اجتيازِ الصِّعابِ وتَحقِيقِ السَّلام. الرَّجاءُ هو فضيلةُ أصحابِ القلوبِ الشَّابة، مهما كانَ عُمرُهم. سِمعانُ الشَّيخ وحنَّةُ النَّبِيَّة كانا شَيخَين، ظلَّا يَنتَظِرانِ المسيحَ حتَّى التَقَيا بِهِ، وامتَلأَ قلبُهُما بفرحٍ كبير.

*******

Speaker:

أُحَيِّي المُؤمِنينَ النَّاطِقينَ باللغَةِ العربِيَّة. المَسِيحِيُّ يَجِدُ في الرَّجاءِ العزاءَ والأمانَ والثِّقَةَ باللهِ لِمُواجَهَةِ تَحَدِّياتِ الحياةِ بِشَجاعَة. باركَكُم الرّبُّ جَميعًا وحَماكُم دائِمًا مِن كُلِّ شَرّ!

*******

جميع الحقوق محفوظة – حاضرة الفاتيكان 2024

أيّها الإخوة والأخوات الأعزّاء، صباح الخير!

إنجيل اليوم يكلِّمنا على يسوع الذي قال للرّسل: “لا أَدعوكم خَدَمًا بعدَ اليَوم، بل أَحِبَّائي” (راجع يوحنّا 15، 15). ماذا يعني هذا الكلام؟

في الكتاب المقدّس، ”خُدَّام“ الله هم أشخاص مميّزون، يوكل الله إليهم رسالة مهمّة، مثل موسى (راجع خروج 14، 31)، وداود الملك (راجع 2 صموئيل 7، 8)، وإيليّا النّبي (راجع 1 ملوك 18، 36)، وصولًا إلى مريم العذراء (راجع لوقا 1، 38). إنّهم أشخاص يضع الله كنوزه بين أيديهم (راجع متّى 25، 21). لكن، في نظر يسوع، كلّ هذا لا يكفي لكي يقول لنا من نحن في نظره، لا يكفي، يريد لنا شيئًا أكثر، وأعظم من الخيرات والمشاريع نفسها: يريد لنا الصّداقة.

تعلَّمنا منذ كنَّا أطفالًا كم كانت جميلة هذه الخبرة: فنقدّم لأصدقائنا ألعابنا وأجمل الهدايا، ولمــَّا كبرنا، ونحن في سنّ المراهقة، كنّا نُصارحهم بأسرارنا الأولى، وفي سنّ الشّباب كنّا مخلصين لهم، ولمــَّا صرنا بالغين شاركناهم في رغباتنا وفي همومنا، وعندما صرنا كبارًا في السّنّ، شاركناهم في الذّكريات وفي صمت الأيّام طويلة. كلمة الله في سفر الأمثال تقول لنا إنّ “الزَّيتَ والبَخورَ يُفَرِّحانِ القَلْب، وعُذوبَةَ الصَّديق مِن مَشورَةِ النَّفْس” (27، 9). لنفكّر للحظة في أصدقائنا ولنشكر الله عليهم!

الصّداقة ليست نتيجة حسابات وليس فيها إكراه: إنّها تنشأ بشكل عفويّ عندما نتعرّف على شيء منّا في الآخر. وإذا كانت الصّداقة حقيقيّة، فهي قويّة جدًّا لدرجة أنّها لا تغيب فينا حتّى أمام الخيانة. يقول سفر الأمثال: “الصَّديقُ يُحِبُّ في كُلِّ حين” (أمثال 17، 17)، وهذا ما بيّنه لنا يسوع عندما قال ليهوذا الذي أسلمه بقبلة: “يا صديقي، ألهذا جئت؟” (متّى 26، 50). الصّديق الحقيقيّ لا يتركك، حتّى عندما تُخطئ: فهو يصلحك إذا أخطأت، وربّما يوبّخك، لكنّه يغفر لك ولا يتركك.

واليوم يسوع، في الإنجيل، يقول لنا إنّنا أصدقاؤه: أشخاص عزيزون بما يتجاوز كلّ استحقاق وكلّ انتظار، ولهم يمدّ يده ويفتح قلبه ويقدّم محبّته، ونعمته، وكلمته، ومعهم يشارك أعّز ما عنده، ما سمعه من الآب (راجع يوحنّا 15، 15). لدرجة أنّه صار ضعيفًا من أجلنا، ووضع نفسه بين أيدينا بدون حماية وبدون ادّعاءات، لأنّه يحبّنا. الرّبّ يسوع يحبّنا، وكصديق يريد الخير لنا ويريد أن نشاركه في ما هو له.

لذلك، لنسأل أنفسنا: أيَّ وجه أرى في يسوع؟ أهو وجه صديق أم وجه غريب؟ هل أشعر أنّه يحبّني وأنّي عزيز عليه؟ ولأيِّ وجهٍ ليسوع أشهد أمام الآخرين، وخاصّة أمام الذين يخطئون ويحتاجون إلى المغفرة؟

لتساعدنا سيِّدتنا مريم العذراء لننمو في الصَّداقة مع ابنها وننشرها من حولنا.

“إفرحي يا ملكة السّماء”

وبعد الصّلاة

أيّها الإخوة والأخوات الأعزّاء!

أرسل بمودة كبيرة التّهاني إلى الإخوة والأخوات في الكنائس الأرثوذكسيّة وبعض الكنائس الشّرقيّة الكاثوليكيّة، الذين يحتفلون اليوم، حسب التّقويم اليولياني، بعيد الفصح المجيد. ليملأ الرّبّ القائم من بين الأموات كلّ الجماعات المؤمنة بالفرح والسّلام، وليعزِّ الذين هم في المِحَن. أتمنّى لهم عيد فصح مجيد!

ومن فضلكم، لنواصل الصّلاة من أجل أوكرانيا المعذّبة – فهي تتألّم كثيرًا! – وأيضًا من أجل فلسطين وإسرائيل، لكي يحلّ السّلام، حتّى يتقوّى الحوار ويؤتي ثمرًا طيِّبًا. لا للحرب، نعم للحوار!

وأتمنّى لكم جميعًا أحدًا مباركًا. ومن فضلكم، لا تنسَوْا أن تصلّوا من أجلي. وأحيّي شباب أبناء مريم الطّاهرة، أيضًا الطّيِّبين. غداءً هنيئًا وإلى اللقاء!

***********

© جميع الحقوق محفوظة – حاضرة الفاتيكان 2024

الإخوة كهنة الرَّعايا الأعزّاء،

اللقاء الدّولي ”كهنة الرّعايا من أجل السّينودس“ والحوار مع المشاركين فيه هو فرصة لأذكُر في صلاتي جميع كهنة رعايا العالم، الّذين أتوجّه إليهم بهذه الرّسالة بموّدة كبيرة.

هذا كلام واضح، ويبدو تكراره الآن أمرًا مبتذلًا. لكنّه كلام يعبِّر عن حقيقة: الكنيسة لا يمكنها أن تستمرّ بدون التزامكم وخدمتكم. لهذا السّبب، أودّ أوّلًا أن أُعرِب عن شكري وتقديري للعمل السّخي الّذي تقومون به كلّ يوم، وبزرع الإنجيل في كلّ نوع من أنواع التّربة (راجع مرقس 4، 1–25).

كما تختبرون في أيام المشاركة هذه، فإنّ الرّعايا الّتي تمارسون فيها خدمتكم توجد في سياقات مختلفة تمامًا: منها الموجودة في ضواحيّ المدن الكبرى – الّتي عرفتها مباشرة في بوينس آيرس – ومنها الّتي تمتدّ في مناطق واسعة قليلة السّكان، ومنها الموجودة في المراكز المدنيّة في الدّول الأوروبيّة العديدة، حيث تستضيف البازيليكيات القديمة جماعات يقلّ عددها أو يكبر سنُّها بصورة مطردة، ومنها الّتي تحتفل تحت شجرة كبيرة حيث يمتزج تغريد الطّيور بأصوات الأطفال الكثيرين.

كلّ هذا يعرفه كهنة الرّعايا جيِّدًا، فهم يعرفون من الدّاخل حياة شعب الله، ومصاعبهم وأفراحهم، واحتياجاتهم وغناهم. لهذا السّبب تحتاج الكنيسة السّينوديّة إلى كهنة رعاياها: بدونهم لن نتمكّن أبدًا من أن نتعلَّم السَّير معًا، ولن نتمكّن أبدًا من أن نسلُك طريق السّينودس الّذي “هو الطّريق الّذي يتوقّعه الله من كنيسة الألفيّة الثّالثة” [1].

لن نصير أبدًا كنيسة سينوديّة مُرسَلَة إن لم تجعل جماعات المؤمنين في الرّعايا مشاركة جميع المعمّدين في الرّسالة الواحدة المتمثّلة في إعلان الإنجيل، السّمة المميّزة لحياتهم. إن لم تكن الرّعايا سينوديّة ومُرسَلَة فلن تكون الكنيسة كذلك. التّقرير الموجز للدّورة الأولى للجمعيّة العامّة العاديّة السّادسة عشرة لسينودس الأساقفة واضح جدًا في هذا الصّدد: الرّعايا، بدءًا من بُنيَتِها وتنظيم حياتها، مدعوَّةٌ إلى أن تفهم نفسها “بشكل أساسيّ في خدمة الرّسالة الّتي يقوم بها المؤمنون داخل المجتمع، وفي الحياة العائليّة والعمليّة، دون التّركيز حصريًّا على الأنشطة الّتي تجري داخل الرّعايا وعلى احتياجاتها التّنظيمية” (8، 1). لذلك من الضّروريّ أن تصير جماعات المؤمنين في الرّعايا أكثر فأكثر أماكن يخرج منها المعمّدون تلاميذَ مُرسَلين، ويعودون إليها، وهم ممتلئون بالفرح، ليشاركوا في الأعمال العجيبة الّتي صنعها الرّبّ يسوع بشهادتهم (راجع لوقا 10، 17).

نحن الرّعاة، مدعُوُّون إلى أن نرافق جماعات المؤمنين الّذين نخدمهم في هذه المسيرة، وفي الوقت نفسه، أن نلتزم بالصّلاة والتّمييز والغَيرة الرّسوليّة حتّى تكون خدمتنا كافية لاحتياجات الكنيسة السّينوديّة المُرسَلَة. هذا التّحدي يهُمُّ البابا والأساقفة والكوريا الرّومانيّة، ويهُمُّكم أيضًا أنتم كهنة الرّعايا. إنّ الّذي دعانا وقدّسنا يدعونا اليوم إلى أن نصغي إلى صوت روحه وأن نسير في الاتّجاه الّذي يدُلُّنا عليه. يمكننا أن نكون متأكّدين من شيء واحد: لن يبخَل الله علينا بنعمه. على طول المسيرة، سنكتشف أيضًا الأسلوب لتحرير خدمتنا من الأمور الّتي تجعلها ثقيلة، وسنكتشف من جديد جوهرها الحقيقيّ: إعلان الكلمة وجَمع جماعة المؤمنين معًا عند كسر الخبز.

لذلك أدعوكم إلى أن تقبلوا دعوة الرّبّ يسوع هذه لتكونوا كهنة رعايا، وبناة كنيسة سينوديّة مُرسَلَة، وأن تلتزموا بحماس في هذه المسيرة. ولتحقيق هذه الغاية، أودّ أن أقترح عليكم ثلاثة اقتراحات يمكن أن تُلهِمَ أسلوب حياة الرّعاة وعملهم.

1. أدعوكم إلى أن تعيشوا أكثر فأكثر موهبتكم الخاصّة في الخدمة، في خدمة المواهب المتعدّدة الّتي ينشرها الرّوح القدس في شعب الله. في الواقع، من الضّروري أن نكتشف ونشجّع ونقدّر “المواهب مع حسّ الإيمان، المتواضعة منها والسّامية، الّتي مُنِحَت للعلمانيّين بأشكال متعدّدة” (المجمع الفاتيكاني الثّاني، مرسوم خدمة الكهنة، 9) والّتي لا غِنَى عنها من أجل إعلان البشارة في واقع الإنسان. أنا على يقين أنّكم بهذه الطّريقة ستُخرِجُون كنوزًا مخفيّة كثيرة، وستجدون أنفسكم أقلّ وِحدَة في مهمّة إعلان البشارة الكبيرة، وستختبرون فرح الأبوّة الحقيقيّة الّتي لا تتعالى، بل تكتشف إمكانيّات ثمينة كثيرة في الآخرين، في الرّجال والنّساء.

2. أقترح عليكم من كلّ قلبي أن تتعلّموا وتمارسوا فنّ التّمييز في العمل مع الجَماعات، وتستفيدوا من أسلوب ”حوار الرّوح“، الّذي ساعدنا كثيرًا في العمليّة السّينوديّة وفي مسيرة الجمعيّة العامّة نفسها. أنا متأكّد أنّكم ستتمكّنون من أن تجنوا ثمارًا كثيرة ليس فقط في هيكليّات الشّركة والوَحدة، مثل المجلس الرّعوي، بل أيضًا في مجالات أخرى كثيرة. كما يذكّرنا التّقرير الموجز، التّمييز هو عنصر أساسيّ في العمل الرّعوي للكنيسة السّينوديّة: “من المهمّ أن يتمّ تطبيق ممارسة التّمييز أيضًا في المجال الرّعوي، وبطريقة مناسبة للسّياقات، لكي تُنير واقع الحياة الكنسيّة. ستسمح لنا بأن نتعرّف بشكل أفضل على المواهب الموجودة في جماعة المؤمنين، وأن نوكل المهام والخدمات بحكمة، وأن نخطّط للمسيرات الرّعوية في نور الرّوح القدس، وأن نتجاوز التّخطيط البسيط للأنشطة” (2، ل).

3. أخيرًا، أودّ أن أوصيكم بأن ترتكزوا في كلّ شيء على المشاركة والأخوّة بينكم وبين أساقفتكم. ظهر هذا الطّلب بقوّة في المؤتمر الدّولي لتنشئة الكهنة المستمرّة، في موضوع “ذَكِّيَ هِبَةَ اللهِ الَّتي فِيكَ” (2 طيموتاوس 1، 6)، الّذي انعقد في شهر شباط/فبراير الماضي هنا في روما، وبحضور أكثر من ثمانمائة أسقف وكهنة ومكرّسين وعلمانيّين، رجالًا ونساءً، الّذين هُم ملتزمون في هذا المجال، والّذين كانوا يمثّلون ثمانين بلدًا. لا يمكننا أن نكون آباءً حقيقيّين إن لم نكن أوّلًا أبناءً وإخوة. ولن نقدر أن نحثّ على الشّركة وعلى المشاركة في جماعات المؤمنين الموكولة إلينا، إن لم نعشها فيما بيننا قبل كلّ شيء. أعلم جيِّدًا أنّه في سلسلة المهام الرّعوية، قد يبدو هذا الالتزام فائضًا أو حتّى مضيعة للوقت، لكن في الحقيقة العكس هو الصّحيح: في الواقع، بهذه الطّريقة فقط نكون صادقين ولا يُضَيِّع عملنا ما بناه الآخرون.

ليس فقط الكنيسة السّينوديّة المُرسَلَة هي بحاجة إلى كهنة رعايا، بل أيضًا المسيرة المحدّدة لسينودس 2021-2024، ”من أجل كنيسة سينوديّة، وشركة، ومشاركة، ورسالة“، في ضوء الدّورة الثّانية السّادسة عشرة للجمعيّة العامّة العاديّة لسينودس الأساقفة، الّتي ستُعقد في تشرين الأوّل/أكتوبر المُقبل. لكي نحضّرها، نحن بحاجة لأن نصغي إلى أصواتكم.

لذلك، أدعو الّذين شاركوا في اللقاء الدّولي ”كهنة الرّعايا من أجل السّينودس“ إلى أن تكونوا مرسَلين سينوديّين أنتم ومعكم أيضًا، إخوتكم كهنة الرّعايا، عندما ترجعون إلى وطنكم، وتحفّزوا التأمّل في تجديد خدمة كاهن الرّعية بأسلوب سينوديّ وإرساليّ، وفي الوقت نفسه أن تسمحوا لأمانة السّينودس العامّة بأن تجمع مساهمتكم الّتي لا غِنى عنها في ضوء صياغة أداة العمل. كان الهدف من هذا اللقاء الدّولي هو الاصغاء إلى كهنة الرّعايا، لكن هذا الأمر لا يمكن أن ينتهي اليوم: نحن بحاجة لأن نصغي إليكم باستمرار.

الإخوة الأعزّاء، أنا إلى جانبكم في هذه المسيرة الّتي أحاول أنا أيضًا أن أسير فيها. أبارككم جميعًا من قلبي، وأحتاج بدوري إلى أن أشعر بقربكم وسندكم بصلواتكم. لنوكِل أنفسنا إلى سيِّدتنا مريم العذراء سيِّدة السَّفر (Odighitria): هي الّتي تشير إلى الطّريق، وهي الّتي تقود إلى الطّريق والحقّ والحياة.

روما، بازيليكا القدّيس يوحنّا في اللاتران، يوم 2 أيّار/مايو 2024.

فرنسيس

  ***********

© جميع الحقوق محفوظة – حاضرة الفاتيكان 2024

[1]   كلمة في مناسبة الذّكرى الخمسين لتأسيس سينودس الأساقفة، 17 تشرين الأوّل/أكتوبر 2015.