The post مريـم اول بيت قربان appeared first on ZENIT - Arabic.

The post لا تخافوا ان تحبوا السيدة العذراء اكثر من اللزوم appeared first on ZENIT - Arabic.

The post السلامُ عليكِ يا مريم، بَلِّغي مِن قِبلي سلامي ليسوع appeared first on ZENIT - Arabic.

The post سر المعموديّة المقدّس هو ركيزةُ الحياة المسيحيّة appeared first on ZENIT - Arabic.

The post الأمّ أيقونة كتبها الله لتدرك البشريّة معنى الإنجيل appeared first on ZENIT - Arabic.

امام هذا الحدث العجيب نرى شخص يسوع المسيح فاتحاً باب الرجاء أمام هذه المرأة التي أمسكت في ذات الفعل وحولها الاشخاص حاملين الحجارة كي يرجموها بها حسب ما تنص عليه شريعتهم . هؤلاء النس يلتفون حولها ويقدموها ليسوع علهمّ يصطدوه بكلمة أو موقف يحرجوه فيه ولكن لم يقدورا عليه لأنه ربٌ حنونٌ ورؤفٌ طويل الأناة يحب الصديقين ويرحم الخاطئين وهو الرجاء لكل نفس خاطئة، نعم فهو رجاء لمن ليس لهم رجاء وهو نور للسالكين في ظلام الخطيئة ، ومن يتبعه لايمشي في الظلام.ودائماً هو يدعونا الى السير في النور ” سيروا في النور مادام لكم النور”

 كتبة وفريسيون والمواجهة الصعبة:

يأتي الكتبة والفريسون الى يسوع بامرأة أمسكت في ذات الفعل، في حالة زنى جاءوا بها اليه يطلبون رجمها متوقعين من يسوع بأن يمسك معهم حجراَ ليرجمها ولكنهم لمسوا فيه الرأفة واللطف والحنان تجاه كل الناس وبالاكثر تجاه الخطأة والمحزونين ومنكسرى القلوب.

اظهر يسوع ايضاً في هذا الموقف بأنه محرر النفس من عبودية الخطية والذل والهوان فحرر المرأة من عبوديتها لإبليس وزرع فيها روح الحب والفرح والانتصار وصارت قصة هذه المرأة هي قصة كل نفس اغلق في وجهها باب الحب والرحمة والحنان ارتمت عند اقدام يسوع عريس الحب الالهي  تجد عنده التنعم بسماع صوته العذب

 إمرأةٌ زانية واعتراف الشجاعة:*

أنا امرأة كأي إمرأة أخرى تعيش في هذا العالم المليء بالمتناقضات الكثيرة جارت علىّ الايام وضاقت بي المعيشة وهذا ليس معناها الفقر المادي وما دفعني لمثل هذا العمل  لم يكن فقط  احتياج للمادة وما ينتج عنها وكي اكون صريحة اكثر هذه ليست المشكلة بحد ذاتها انما الجزء الرئيسي في المشكلة نشأت في بيت فقد انتمائه للشريعه ومعها تناسى عبادة الاله الواحد وتفككت عائلتي  صار كلاٍ منا يبحث عن مصلحته فشعرت بالوحدة والانعزال فنظرت الى ذاتي ورأيت فيها جسدٍ جميل يميل له قلب الرجل وعينان جميلتان بهما اجذب الناس وعن حالتي النفيسة انحطت وانكسرت فجسلت مجدداً لأكتشف من جديد نفسي واسلوبي ومعاملتي وشاركني هنا التفكير عدو الخير وقد ساهم في طريقة تغيير مسلكي وأنتفضت على هويتي وكياني واشق طريقي نحو الارتماء في احضان من يستهوني أو يستهواه قلبي وخيل لي أنه بهذه الطريقة يمكني الخروج من حالتي دفعتني الرغبة أن اهجر البيت والمسكن الواحد مركز الاستقرار والامان الى أن اجد في كل يوم مسكن جديد ومركز جديد وبالرغم من هذا لم أشعر بالطمانينة الى أن جاء علىّ نهار وأمسكت في ذات الفعل التف حولي الجمهور وامسكني انا وترك من كان معي والسبب في ذلك حكم الشريعة القاسي الذي يحاسب المرأة على فعلها.

ولكي يثبت الجمهور صحة ما يدعيه على دفعني بالايادي والآرجل والصوت العالي القاضي بحكم الناموس يريدون أن يطبقو ما جاء فيه ونص عليه من عقاب لمن يمسك في ذات الفعل أي جريمة الزني وهو الرجم بالحجارة حتى الموت .كان هؤلاء الناس كالذئاب المفترسة والشرسة  لابل الجائعة التي تنتظر فريستها حتى تشبع رغبتها.

جاءوا بي  الى يسوع وكانوا ينون الوقوع به في فخ التعدي على الشريعة وعندما كنا نسير في الطريق باتجاهه خفت وارتبكت كثيراً لملاقاته بسبب ما قاله بعض الكتبة والفريسين عنه بأنه رجل متكبر  لايهمه احد يتخطى كل قوانين الناموس كل هذه التصورات والافكار جعلتني ارتعب من لقائه ولاسيما وهو من قال عن نفسه أنا والآب واحد وهنا انفتح امامي باب اخر للتفكير بأنه هو رب الشريعة  كان الإرتياح والقناعة باديين على ملامحهم . لم أراقبهم كثيراً على أي حال ، ربما لأني كنت خائفة ، ولم أكن راغبة في ان ينتبهوا الى وجودي ، وكلما كنا نتقرب منه كنت اشعر اكثر وأكثر بالارتباك والخوف والفزع .  لكن في الحقيقية لم يكن يهمني  ما يقوله هؤلاء عنه  وما أمره ومن هو ؟.

لقد كنت مستعبدة مكبلة بالسلاسل والقيود لسنوات عديدة ادت بي لحياة  النجاسة و الشعور الشديد بالحاجة إلى الحب.كنت أشتري رضا الناس و قبولهم لي بجسدى كان الثمن غالي جدا  وكنت أشعر بأنني أسير في طريق خاطئ لا  نهاية له ولا هداية فيه هذا من ناحية الجسد أما من ناحية النفس  فامتلكني شعور بالفراغ والوحدة علي مر السنين .

لقد أدانني الناس بسبب أعمالي وانا ايضاَ أدنت نفسي أكثر منهم .صرخوا في وجهي ولطموني  ودفعوني، وتعالت أصواتهم القوية  لدرجة لم اعد فيها قادرة على سماع أي شيء، وملأني شعور بأني واقعه في حالة الغم والحزن العميق .  وها أننا قد وصلنا الى يسوع  الذي ينتظر منه الناس ان يصدر حكم في أمري،عنده وتحت قدمية شتان الفرق بين حالتي وانا على الطريق مكبلة بالقيود والهتافات وحالة الهدوء التي سادت بشكل غير متوقع حتى تقدم احد الاشخاص منه وتكلم معه واصفاً حالتي وقائلاً ” هذه المرأة امسكت في ذات الفعل ” ويسوع بكل هدوء وكأن في هدوءه سلطان النصر والكرامة والحكم العادل والسلام سائلاً عمّا يجب أن يُفعل بي . ويظهر انه كان متأكدا من جوابهم المنطلق من حكم الشريعة الرجم بالحجارة فقد سمع ما كان متوقع  سماعه . وأنا  في هذه اللحظات كنت منكسة الرأس ووجهي الى الأرض مرتعبة ومتعبة منهكة القوى، ولكن سرعان ما انتشر الصمت و الهدوء الرهيب وخصوصاً على من جاءوا بي متشكين علىّ  ومعظمهم كان من الصدوقيين والفريسيين وقلة من عامة الشعب  الذين ساقوني بعجرفة واحتقار الى هذا المأزق وهذه المحكمة .

 المرأة أمام يسوع وموقف الأطمئنان:

أمام يسوع عاد إلىّ الهدوء وأطمئن قلبي وتملكت أعصابي وتشجعت نفسي وامتلأت جرأة حتى أرفع وجهي  قليلاً لأنظر اليه وفيه لم أرى التكبر ولا البر الذاتي ولا الى ما قالوه عنه انما رأيت فيه  الحنان والقوة والتواضع وخصوصاً لحظة إنحنائه على الارض وأخذ يكتب عليها  للحظاتٍ اتصفت بالصمت والهدوء الى وافقاً ونظر الى كل الموجودين موجهاً نظره اليهم متكلماً بتواضع وهدوء عجيبين ، حتى تردد صدى كلماته في ذهني وفي كياني : من منكم بلا خطية ، فليرمها أولاً بحجر. وبعد ان نطق بهذا انحنى ثانية وتابع الكتابة ، وكان يعلم ماذا سيحدث بعدئذٍ تجمّدت وتهت في زحمة الأفكار التي هاجمتني فجأة ، كنت غير مصدّقة لما أرى ولما يحدث أمامي وحولي عندما رأيتهم جميعاً يلقون بحجارتهم على الأرض وينسحبون  الواحد تلو الاخر ، من الكبار الى الصغار الى أن  توقف يسوع عن الكتابة وانتصب قائماً ونظر اليَّ ، انطبعت في أعماقي وفي قلبي، بتعابير واضحة  المعالم في ملامح وجهه الحنون وهذه النظرة لم ولن أنساها وسألني : “أين هم المشتكون عليك ؟ ألم يدينك أحد ؟ “كلا يا رب ! لم يبقّ أحد منهم ليدينني .

 يسوع يمنح المرأة الغفران والسلام:

“ولا انا أدينك قال يسوع ، اذهبي بسلام  ولا تخطئي فيما بعد ”  هذا هو الفرق بين حكم الشريعة القاضي بالرجم وحكم يسوع القاضي بالرحمة والحنان فيسوع هو ابن الله الحي من ملئه نلنا نعمة فوق كل كل نعمة . نظر الى اعماق النفس كم هي غالية جداً وثمنية لديه ولها قيمة لاتقدر بثمن  فهو اشتراه بدمه الثمين . نظرّ يسوع الى أفق أبعد بكثير من قوانين الشريعة التي أرغمت الانسان على خدمتها وحولت منه عبداً خاضعاً لها أما هو جعل من الشريعة ناموس حياه  بكلامه الذي هو روح وحياة . انطلق بنا يسوع من آفاق الظلمة والخطية التي كبلت روحنا واستعبدتنا جعلت منا عبيداً نعيش في الجهل وعدم والمعرفة ،الى افاق النعمة والقداسة وشريعة المحبة التي جعلتنا احراراً  لقد أحبنا وتحنن علينا .

 صلاة شكر :

شكراً لك يا  يسوع ،  فأنت بغنى نعمتك ، صالحتنا مع الآب واعدتنا الى ذاتنا ، ولمستنا  برأفتك لأنك اله الرحمة الرأفة والتعزية. ومنذ أن نظرت الى وجهك يا إلهي إطمئن قلبي وبغفرانك تجددت حياتي وسيرتي وأعدك بأني لن ولا أعود الى الخطيئة مرة اخرى فهوذا كل شيء عندي قد صار جديداً  قد  نلت الحياة الجديدة التي هي فيك يا أبو المراحم. لك المجد والشكر والعزة والتسبيح الى الابد أمين.

The post المرأةُ وإعترافها الشجاع appeared first on ZENIT - Arabic.

The post تحية لزمننا الحاضر المؤسس على كلام السيد المسيح appeared first on ZENIT - Arabic.

لقد مات يسوع مصلوبا، فأصبح الصليب، الذي كان أداة للفداء، مع الموت، والألم، والدم، أحد الأركان الأساسية التي تساعد على كتذكيرنا بخلاصنا. إنه لم يعد عارا، بل أصبح مطلب، وعنوان للمجد، للمسيح أولا ثم للمسيحيين من بعده. يقول الكتاب “وإن كان المسيح قد صلب” (أعمال 2:23)، “وعل على خشبة” (أعمال 5:30) عن طريق متعثرة (تثنية 21:23)، فقد كان ذلك على الأرجح بسبب بغض إخوته. أما بعد أن أوضحت النبوءة هذا الحادث، فإنه يكتسب بعدا جديدا: فإنه يتمم “ما كتب عن مصير المسيح” (أعمال 13:29) من أجل ذلك فإن الروايات الإنجيلية عن موت يسوع تحوي بين طياتها إشارات كثيرة إلى المزامير. ف “كان يجب على المسيح أن يعاني هذه الآلام”. كما سيوضح ذلك القائم من بين الأموات لتلميذي عماوس: “فقال لهما: يا قليلي الفهم وبطيئي القلب عن الإيمان بكل ما تكلم به الأنبياء، أما كان يجب على المسيح أن يعاني تلك الآلام فيدخل في مجده؟” (لوقا 24:25 – 26)…

لقد تلا بولس الرسول عن التقليد الأصلي أن “المسيح مات من أجل خطايانا كما جاء في الكتب” (1 كورينتس 15:3) إن هذا المعطى التقليدي يقدم لتأمله اللاهوتي نقطة انطلاق، إذ إنه باعترافه بأن الصليب هو الحكمة الحقيقية، لا يريد أن يعرف إلا يسوع مصلوبا. فالله تصالح مع كل الكائنات “بدم صليبه” (كولوسي 1:20)، مزيل كل الانقسامات القديمة التي كانت سببها الخطيئة، وأقام السلام والوحدة بين اليهود والأمم لكي يكونوا بعد إلا جسدا واحدا (أفسس 2:14 – 18). فيرتفع الصليب إذنا فوق الحدود الفاصلة بين تدبيري العهد القديم والعهد الجديد.

الصليب والآلام إذ إن المجمع الفاتيكاني الثاني يعلمنا في عدد 615 بأن يسوع أحل طاعته محل عصياننا: “كما جعل الكثير خطأه بمعصية إنسان واحد، كذلك بطاعة واحدة يجعل الكثير أبرارا” (رومة 5:19). فيسوع بطاعته حتى الموت أقام الخادم المتألم بديلا، ذاك الذي يقدم حياته ذبيحة تكفير، إذ كان يحمل خطايا كثير ويبرهم بحمله آثامهم. فيسوع كفر عن آثامنا ونال صفح الأب عن خطايانا. وفي العدد 616 بأن يسوع يتم ذبيحة على الصليب: المحبة إلى الغاية هي التي تجعل لذبيحة المسيح قيمتها الفدائية والتعويضية، والتكفيرية والتوفيقية. إنه قد عرفنا وأحبنا في تقديم حياته. “محبة المسيح تحثنا، إذ نعتبر أنه، إذا كان واحد قد مات عن الجميع فالجميع قد ماتوا معه” (2 كورينتس 5:14).

ما من إنسان، وإن كان أقدس القديسين، كان بإمكانه أن يحمل خطايا جميع البشر، وأن يقدم نفسه ذبيحة عن الجميع. فوجود شخص الابن الإلهي في المسيح، ذلك الشخص الذي يفوق البشر وفي الوقت نفسه يشمل جميع أشخاص البشر، والذي يقيمه رأس للبشرية كلها جمعاء، الذي يجعل ذبيحته الفدائية عن الجميع ممكنة. وفي عدد 617 والمجمع التريدنتيني يعلم: “إنه بآلامه المقدسة، على خشبة الصليب، استحق لنا التبرير. وقد أبرز الطابع الفريد لذبيحة المسيح على أنها (علة خلاص أبدي) والكنيسة توقر الصليب مرنة: (السلام عليك، أيها الصليب، يا رجاءنا الوحيد!)”. وفي العدد 621 “يسوع قدم باختياره نفسه لأجل خلاصنا، هذه المتقدمة عبر عنها وحققها مسبقا في العشاء الأخير:” هذا هو جسدي الذي يبذل من أجلكم (لوقا 22:19)…

وكم من أناس حملوا صليبهم ولم يقدروا أن يحملوه بل يسوع هو من أعانهم على حمله. فالصليب هو واقع حياتنا اليومي، من اضطهاد ومرض وكل ألمٍ. والصليب ليس مجرّد علامة مصنوعة من خشب أو ذهب أو فضة تعلّق على الصدور ولكن خطة الله لفداء الإنسان من خلال موت المسيح وقيامته. وهو ليس عقاب من الله لنا بل بقوّة صليبه أصبح قوّة خلاصنا ووسيلة عبورنا نحو الله. في الصليب تحصين ضد مكائد الشرّ. في لبنان، كلِّ قمّة أو تلة يكللها الصليب المقدّس وكانت مبادرة فردية للطوباويي أبونا يعقوب الكبوشي. واعتبر الآباء والأجداد هو وسيلة قويّة للتخلص من الشرّ المتربّص بهم. والصليب هو مجيد وفخر لهم إذ إنّهم استشهدوا بكل بسالة وإيمان وحملو صليبهم وتبعوه. نرنّم له بالقول:

الصليب المجيد

صليب الرب القائم

 هو شجرة خلاصي

منها اتغذى أنمو عند جذورها.

المسيحيون الشرقيون حملوا صليبهم بكل فرحٍ، من احداث لبنان ولاحقا سوريا الجريحة إلى العراق المذبوح والمفجوع بابنائه، نراهم يحملونه ومقولة “الله بيفرجها” تصاحب كلامهم وهمومهم اليومية… المسيح تألم ومات وقبر وقام في اليوم الثالث، فلا مسيحية وقيامة دون صليب وألم كما احتمل السيّد الرّب… نصلي، مع المصلوب: يا رب ارحم شعب الرازح تحت الصليب.

The post الصليب المجيد appeared first on ZENIT - Arabic.

تألم السيد المسيح  من جراء خطايانا، قد حملها بطاعة كاملة، ومحبة فائقة، مات كي يحيينا في الحق والقداسة والبر ويرفع عنا الظلم وينقض حاجز العدواة القديمة الذي كان يفصل بين الله والإنسان.نذكر في القداس الغريغوري ” والحاجز المتوسط نقضته والعداوة القديمة هدمتها وأصلحت الأرضيين مع السمائيين وجعلت الاثنين واحدًا وأكملت التدبير بالجسد”.

قام بقدرة فائقة وباإمكانيات جديدة يستطيع أن يهبَ ذاته لنا، ويتحد بنا ” الكلمة صار جسدا وسكن بيننا“.

نحن بقيامة المسيح نلنا عربون الحياة والاتحاد به وصار لنا  فيه كل شيء وبالتالي كل مَن يَقبل قيامته ينال شركة الحياة فهو يصير عضوًا فيه. هذه هي الحياة الجديدة والقيامة التي أنشأت في الإنسان كياناً وقدرات ورؤية أعظم بكثير مما هو عليه الآن، فالإيمان بالمسيح والقيامة والحياة الأبدية تحتاج الى عين طاهرة ونقية، وإلى أُذن تسمع وتصغي وإلى قلب يحب ويرحم والى فكر متجدد دائماً ” تغيروا عن شكلكم، بتجديد أذهانكم رو12/2″ قلبًا نقيًا أخلق فيّ يالله مز50/10″.

المسيح القائم من الأموات الآن، هو مركز التاريخ الثابت والدائم والحقيقي وحوله تدور حوادث الإنسان كلّها. أما الحوادث التي لا تمتّ بصلة للمسيح فهي خارج التاريخ وهي تتقلص وتتلاشى وتضمحل.

كتب غبطة ابينا البطريرك ابراهيم إسحق بطريرك الاسكندرية والكرازة المرقسية للاقباط الكاثوليك قائلاً “العام يتساءل الكثيرون في أنحاء العالم اليوم، إلى أين يمضي هذا العالم، والكوارث والمحن تحيط به في جنبات الأرض، حروب ودماء تسفك، ودموع تسيل، لاجئون هاربون وقد عجز العالم عن حلّ معضلتهم، بدع وتطرّف هنا وهناك، إنحسار واضح للقيم الروحيّة وانفلات في الأخلاق حتى ظنّ الكثيرون أن ليس للعالم غد أفضل أو مستقبل أكثر أمنًا ورقيًّا. وتأتي قيامة المسيح لتعلّمنا أن نقول لا لليأس والإحباط وانّ العالم في يد أمينة هي يد الخالق، وكم مر على هذا العالم من مآسٍ لا تحصى لكن الغلبة كانت دومًا للإيمان والرجاء والمحبة لأن المسيح داس الموت وظلامه، ومزق الخوف والشك وقام من الموت. وبقيامته أقام الإنسانية من سقطتها .

“بما أنّ الموت بإنسان، بإنسان أيضًا قيامة الأموات، فكما أنه في آدم يموت الجميع كذلك في المسيح سيحيا الجميع” (1كور 15 : 21 – 22 ).

قال الملاك  للنسوة “إنه ليس ههنا، لقد قام من الموت”، فلم يكن للموت سلطان على المسيح ليبقى مع الراقدين وهو القائل أنا الطريق والحق والحياة ( يو 14 : 6 ) قام وعاد ليملأ حياة الناس بالنور والنعمة، الإنسانية كافّة مدعوّة من المسيح، كأسرة واحدة، لتعيش في أمنٍ وسلام.

 ينبغي أن تسقط العداوة والكراهية والتطرّف، ويحلّ محلّ ذلك التضامن والمحبة والتسامح. أسّست قيامة المسيح بشريّة جديدة، وأكدت أن الحياةَ بعد الحياة، وإنسانيةَ الانسان الحقيقية في ات حاده بخالقه، مصدرِه ومصيرِه، وكل إنسانٍ مؤمنٍ عليه أن يقوم من ضعفه ومن سقطاته بعد أن قام المسيح من الموت ليأخذ بيد كل محتاج أو ضعيف، ووضع قيمًا روحيّة تقود الفرد والأسرة والمجتمع في طريق النور والخلاص، قيامة المسيح علّمتِ البشريةَ أنّ الحياة أقوى من الموت، وأن الإنسان يحمل رسالة من الله وأمانة، وأن كل إنسان مسؤول عن أخيه الإنسان.

إن عيد القيامة هو عيد لقيامة ضمير كل إنسان ويقظته، لنترك الأكفان جانباً، ولا نُستعبد لذكريات الألم ولا نستسلم لليأس بل لنر في قيامة المسيح الرجاء الأكيد، والأمل الحقيقي والتجديد المتّصل لشؤون الحياة كلّها. نقوم من كل حدث مؤلم، أو خبرات الفشل، وننظر إلى من تحمّل الألم والموت ثم قام لتقوم معه البشرية وتتفاءل في المستقبل وعملِ الواجب والخير. قام المسيح، دحرج الحجر، سقطت القوى الغاشمة التي كانت تظن أنها تحرس القبر.

الروح لا تُحبس، والحقّ مهما ضاق عليه الخناق سينتصر، قام المسيح فليفرح كل من يجاهد للبناء والتقدم، وكل من تألم ويتألم من أجل خدمة الإنسان وتقدم الحياة، وكل من يثق في أن الله قد دعا كل إنسان “كن أمينًاً حتى الموت فلسوف أعطيك إكليل الحياة”

إنها القيامة هي إشراقة العهد الجديد المبرَم بين الله والانسان في شخص المسيح يسوع شمسِ البرّ وهذا ما يدعونا دائمًا وابدًا الى أن نقف باستعداد وفرح ومحبة مع من يستحقّ أن نفرح معه لأفراحه ونحزن لأحزانه، لأن المسيح قاسمنا هذا الهّم واعطانا نعمة الفرح والسرور وإلى أن نمدّ يدنا إلى كل انسان فقير ومحتاج ونكون قدوة لكل طفلٍ ونتعطّف على كبارنا ونتعلّم منهم خبرة الأيّام والسنين .وأن نعطي كما نحبّ أن نأخذ ونسقي أرضنا بماء الطهارة ونلّون صفحاتنا البيضاء بلون النقاء. وهذا ما يدعونا إلى أن نصغي باهتمام إلى المظلومين والمضطَهَدين وذوي القلوب الجريحة فنؤاسيهم في ما يحملون “ونحن لم نأخذ روح العالم بل الروح الذي من الله لنعرف الأشياء الموهوبة لنا من الله”

يأتي الينا عيد القيامة لنتنسّم منه رائحة الحياة الحقيقيّة التي أٌنعم الله بها علينا، طالما هنالك إيمان بالقيامة فهنالك الرائحة الطيّبة التي تنسّم العالم بربيع الحبّ والامان والاستقرار والعيش المشترك وتقاسم خيرات الأرض التي هي هبة الله للجميع “ففي البدء خلق الله السماوت والأرض، ورأى الله أنّ ما صنعه كلّه حسنٌ جداً”. جاء حدث القيامة ليعلن أنّ الميت حيّ وانّ ابن الإنسان قد هزم الموت بالموت ليبزغ فجرُ ثقافةٍ جديدةٍ تفوق كلّ ثقافة وفكرٍ وفلسفةٍ، ثقافةٍ محورُها وأساسُها يسوعُ المسيح معلّمُ الناصرة والنجّارُ الفقيرُ الوديعُ والمتواضع القلب، الذي صالح الجميع مع الله الآب، “صالح الارضيّين مع السمائيّين وفتح باب السماء ورأينا مجده كابنٍ وحيدٍ لأبيه ومن ملئه اخذنا نعمة فوق كلّ نعمة”.

كتب سيادة المطران يوحنا قلته في كتابه المسيح لن يغادر العالم:

لم يأت المسيح ليرحل بعد حياة قصيرة، لأنه ليس زائراً عابراً أو سائحاً صالحاً أو مؤسساً لديانة جديدة، بل تجسد المسيح وهو الله الكلمة Le Verbe Incarne. هو الله، ملء اللاهوت، هو مَن أخلى ذاته والتحف بالطبيعة البشرية، ليعيد صياغة الإنسان، وصياغة الحياة، وصياغة الألم، وصياغة الموت، نعم طُرد آدم وبنوه من الفردوس لأنهم فقدوا المعنى الحقيقي لخلقهم، والهدف الأسمى لبقائهم في الفردوس، وسقط عنهم ما يربطهم بخالقهم، الحب، والطاعة، والنقاء، ومن ثم سقط عنهم حق الحياة المتحدة بالقدوس، أو قل ببساطة استخدم بنو آدم في شخص أبي البشرية حقهم في الحرية والاختيار، ليبتعدوا عن مصدرهم وعن غايتهم، فحدث ما حدث عبر التاريخ البشري وقد سلبت منه الأنوار الإلهية وتحول البشر إلى وحوش كاسرة، يأكل القوي من كان ضعيفاً، وسجدوا للمتعة وتحولوا إلى عالم آخر من الكبرياء والعنصرية وعبادة المال والسلطة وفقدوا الطريق والحق والحياة، تحكمهم غرائزهم ويقودهم الجهل، وعاشت البشرية عصوراً طويلة تئن من هول المأساة، ولا تدري أين الخلاص، لولا رحمة الله بهم ومحبته لخليقته.

وعند ملء الزمان، يقول العلماء إن هذا الزمان هو عمر الإنسان على الأرض حتى مجئ المسيح، ولم تكن رحمة الله لترضى بمزيد من التعاسة والشقاء، ولم يكن حب الله للبشر ليرغب في امتداد الجهل والبؤس والشقاء، ومن حب الله اللا محدود، للإنسان صنع يديه، وإبداعه، ومن إرادة الله أن يشترك الإنسان في مجده وملكوته وهو هدف الخلق، وبعد استنفاد رسالة أنبياء العهد القديم، تجلت عظمة الله، في حبه، في رحمته، في حنانه، أراد أن يعيد الإنسان إلى غايته وهدف خلقه، جاء الله الكلمة، المنبثق من الذات الإلهي، قل هو الله الكلمة، قل هو الله الأبدي المطلق، قل هو ابن الله بعيداً كل البعد عن فكرة التناسل الجسدي، قل هو يسوع المسيح المولود في ذات الله منذ الأبد، ولد من الروح القدس ومن العذراء في لحظة من التاريخ سماها الوحي “ملء الزمن”.

The post بقيامته أقامنا من سقطتنا ووهبنا الحياة appeared first on ZENIT - Arabic.

في بشارة الملاك لمريم العذراء ، إتَّخذَ الله ، بفيضٍ من محبته ، مبادرةَ الدخول في شركة إتحاد مع الجنس البشري بشخص مريم البتول المخطوبة ليوسف من الناصرة ( متى ١: ١٨ ) . فكان ” سلامُ الملاك لها ” تهنئةً بامتلائها من النعمة الإلهية . وقد كشفت الكنيسة هذا الإمتلاء ومعانيه بإعلانها عقيدة الحبل بلا دنس على لسان القديس البابا بيوس التاسع في ٨ اكتوبر / كانون الأول ١٨٥٤. فكانت التهيئة لهذه الشركة بالإعلان العقائدي: “إنّ العذراء مريم الكلّية القداسة، في اللحظة الأولى من الحبل بها في حشا أمها، حُفظتْ معصومة من دنس الخطيئة الأصلية، بنعمةٍ خاصّة وامتيازٍ من الله الكلّي القدرة ، إستباقاً لاستحقاقات يسوع المسيح ، مخلِّص الجنس البشري ” ( الدستور الرسولي :    “ Ineffabilis Deus ” ٨ كانون الأول ١٨٥٤ ) .

” الحظوة التي وجدتها عند الله ” ( لوقا ١ : ٣٠ ) فهي :

أنّ ابن الله يدخل أحشاء العذراء مريـم  جنيناً بقوة الروح القدس ، فيصبح اتحادُها الروحيُّ بالله إتحاداً عضوياً .  هكذا تصبح مريم لكلّ إنسان مؤمن ولكلّ مؤمنة النموذج والمثال لهذا الإتحاد . إنّ مبادرة الله الأولى بعصمة مريم من خطيئة آدم الأصلية ، والثانية بدعوتها لتكونَ أمَّ ابنه المتجسِّد ،  فعلا ًًحبّ كبير ، ومريم بدورها بادلت الحبّ بالحبّ عندما أجابت الملاك : ” أنا أمة الرب ، فليكُن  لي بحسب قولِكَ ” ( لوقا ١ : ٣٨ ) . فتقبّلت بكلّ قلبها إرادة الله الخلاصية ، وكرّست ذاتها بكلّيتها لشخص ابنها ورسالته ، وأضحت بنعمة الله القدير شريكة الفداء . ذلك أنّها حافظت على الإتحاد بابنها حتى الصليب ، حيث وقفت منتصبة ، متألّمة مع ابنها الوحيد آلاماً مبرّحة ، مشتركة بذبيحته بقلبٍ والدي ، حتى سلّمها مِن على الصليب الأمومة لكلّ إنسان، بل للكنيسة وللبشرية جمعاء بشخص يوحنا الرسول : ” يا امرأة هذا ابنُكِ! ويا يوحنّا هذه أمك ” ( يوحنا ١٩ : ٢٦ – ٢٧ ) . هكذا اتّضح سرُّ الألم البشري الذي تُولد منه ثمارٌ جديدة ، فيبقى على كلّ واحد منا ، كما يقول القديس البابا يوحنا بولس الثاني : ” أن يكتب صفحة خاصّة به في إنجيل الألم الخلاصي ” .

من آلام المسيح وموته وُلدت الكنيسة :

كما تُولد السنبلة من حبّة القمح التي تقع في الأرض وتموت ” إنَّ حبّة الحنطة التي تقع في الأرض إن لم تَمُتْ تَبقَ وحدها . وإذا ماتت أخرجت ثَمراً كثيراً ” ( يوحنا ١٢ : ٢٤). هكذا وُلدتِ الكنيسة عندما جرى دمٌ وماء من صدر يسوع المطعون بالحربة ، وهو ميتٌ على الصليب . فكان الماء رمز المعمودية التي بها نولد ونصبح أبناءً لله وأخوةً بعضنا لبعض ، والخمر رمز دم المسيح الذي يشير إلى محبته العظمى . ففي ذبيحة القداس يغسل الربُّ يسوع بدمه خطايا التائبين ، وفي وليمة جسده ودمه يعطي الحياة للعالم. الكنيسة هي أداة الشركة وعلامتها : فهي من جهة جماعة المؤمنين المتّحدين بالله ، ومن جهة ثانية جماعة المتّحدين بعضهم ببعض وبكلّ الناس . إلى هذه الكنيسة ننتمي ، لنكون جماعة المحبة .

مريم الأمّ البتول ليسوع التاريخي ، أصبحت بآلامها على أقدام الصليب ، أمّاً بتولاً للمسيح الكلّي الذي هو الكنيسة ، وأصبحت صورتها ومثالها . فالكنيسة أمّ وبتول تلدنا بالكلمة والمعمودية أبناءً لله ، بالإبن الوحيد وإخوة بعضنا لبعض . الكلّ بفيضٍ من محبة الله لنا بالمسيح ، وبجوابِ الحبّ منّا الذي نعيشه مع الله وجميع الناس .

البشارة مسيرةُ وعد بالإنتصار على الخطيئة :

ويُعلِّمنا حدثُ البشارة لمريم ” فلمّا تمَّ  الزمان ، أُرسلُ الله ابنَهُ مَولوداً لإمرأةٍ ، مَولوداً في حُكمْمِ الشريعة ، ليفتدي الذين هم في حُكْمِ الشريعة ” ( غلاطية ٤ : ٤ – ٥ ) أنّ الله هو سيدُ تاريخ البشر، يسهرُ عليه ويقودُه بحبِّه وحكمته ، لكي يكونَ تاريخَ خلاصٍ للبشرية جمعاء . البشارة لمريم تُشكّل فيه نقطة وصول وإنطلاق .

أما نقطة الوصول فهي بعد مسيرة الوعد بالإنتصار على الخطيئة والشرّ ، طيلة العهدِ القديم .  وهو وعدٌ قطعه الله لحواء المرأة الأولى بعد سقطتها وإغواء الحيّة ” الشيطان ” لها ، إذ قال للحيّة : ” أجعل عداوة بينكِ وبين المرأة، وبين نسلكِ ونسلها، فهو يسحق رأسكِ، وأنت ترصدين عقبه ” ( تكوين ٣: ١٥ ) . فتحقَّق الوعدُ بالبشارة لمريم التي هي المرأة الجديدة البريئة من خطيئة آدم وحواء ، ومن أي خطيئة شخصية . ونسلها هو يسوع المسيح فادي الإنسان والمفتدون به . والحيّة هي الشيطان ” ابو الكذب ” ” أنتم أولادُ أَبِيكُم إبليس ، تُرِيدُون إتمامَ  أَبِيكُم إبليس ” ( يوحنا ٨ : ٤٤ ) وكلّ الذين أغواهم وساروا في طريق الخطيئة والشرّ، وينهجون نهجه باعتماد الكذب والتضليل .

أما نقطة الإنطلاق فهي العهد المسيحاني الجديد، عهد النعمة والإنتصار على الخطيئة والموت الذي بدأه يسوع المسيح ، ابن مريم بالجسد وابن الله منذ الأزل ، مذ تَكوَّن في أحشاءِ  مريم يوم البشارة . وهكذا دخل الله ، بالمسيح وعمل الروح القدس ، في قلب الأسرة البشرية وتاريخها ، جاعلاً من هذا التاريخ تحقيقاً لتصميمه الخلاصي ، بالتعاون مع كلِّ إنسان ، ولاسيما الذين أصبحوا بالمعمودية أعضاءً في جسده السرّيِّ الذي هو الكنيسة . إنّ الكنيسة ، بعنصرَيها الإلهي والبشري ، كما  يُسمّيها القديس أغسطينوس ” المسيح الكلّي ” ، مؤتمنة على تحقيقِ تصميمِ الخلاص بواسطة كلِّ واحدٍ من أعضائها،  لخيرِ جميع الشعوبِ والأمم ، مُدركةً أنّ طريقَها شاقٌ إذ ” تسيرُ على حدِّ قول القديس أوغسطينوس :  بين اضطهاداتِ العالم وتعزياتِ الله ” .

من كلِّ ذلك أنَّ نُدرِكُ أن حدثَ البشارة لا ينتهي في الماضي ، بل يستمرُّ كتحقيقٍ متواصلٍ لتصميم الله الخلاصي ، عِبرَ كلِّ إنسان ، ولاسيما المسيحيين أعضاءِ جسدِ المسيح . فيتغيَّر فقط الزمانُ والمكانُ والأشخاص . ويبقى على كلِّ إنسان أن يكتشفَ ، بالصلاة والتأمّل وإلهامات الروح القدس ، دورَه في تصميم الخلاص الذي ينتظرُه اللهُ منه .

+ المطران كريكور اوغسطينوس كوسا                                                                                                                                                                                                              اسقف الاسكندرية  للأرمن الكاثوليك

The post حدث البشارة يستمرُّ كتحقيقٍ متواصلٍ لتصميم الله الخلاصي appeared first on ZENIT - Arabic.