في مقالنا السابق، تناولنا الروحانيّة البندكتيّة، تكلمنا عن طبيعة الحياة النسكيّة والرهبانيّة والسياسيّة في أوروبا وعن حياة القديس بنديكتوس. أما في هذه المقالة، فسنتناول عن كتاب قانون رهبنة البندكتيين وفكره. سنتكلّم أولاً عن كتاب قانون رهبنة البندكتيين، وهو كتاب القانون الروحي المُلزِم للرهبان البندكتيين ويُعد من أعظم ما تركه القديس بنديكتوس لأبناءه من طلبة الرهبنة. قد تأثر هذا الأخير في صياغته بكتابات الناسك الشرقي الغربي “يوحنا كاسيان” اللاهوتي الذي عاش قبل ميلاد القديس بنديكتوس بمئة عام وكانت كتاباته مأخوذة في الاعتبار لدى رهبان الكنيسة الشرقية والغربية.
أما القديس بندكتوس، فيمكن اعتباره أبا الرهبان وأبا الشركة الرهبانية للكنيسة الغربية على غِرار القديس أنطونيوس الكبير والقديس باخوميوس في الكنيسة الشرقية. ويُقسم كتاب قانون رهبنة البندكتيين إلى 73 جزءًا صغيرًا، وحكمته مبنية على شقّين: شِقّ روحي عن كيفية عَيش حياة مسيحية حقيقية على الأرض، وشِقّ إداري (تنظيمي) عن كيفية إدارة الدير بكفاءة.
يمكن تلخيص مبدئِه ومفاده في الكلمات التالية: سِرْ في طرق الرب بإرشاد الإنجيل ويكون الوصول لحياة الكمال المسيحي بـ”الصلاة والعمل (Ora et Labora). هذا ونجد أن أكثر من نصف فصول الكتاب يصف كيفية الوصول للطاعة والتواضع وكيف يعيشها الناسِك حتى لو كان باقي أبناء ديره لا يعيشونها. (أن تعيش بالمبدأ حتى ولو كنت الوحيد الذي تعيشه). فرُبع الكتاب يتحدث عن عمل الله واختياراته وعُشْره عن معايير اختيار رئيس الدير كما ويتضمن جزأين كاملين عن واجبات الأب الرئيس.
يعرّف موقع الرهبنة البنديكتيّة روحانيتهم بالمقاطع التالية: “لا يمكن تعريف هويتنا بمصطلحات مجردة فقط، دون التقليل من انعكاساتنا في تاريخنا الشخصي الذي هو حيوي وإنساني ويتكون ليس فقط من الماضي والحاضر، ولكن أيضًا من الإسقاط نحو المستقبل. القاعدة البنديكتيّة هي ثمرة حقبة معينة ولحظة خاصة في تاريخ الكنيسة والرهبنة: حقبة كان العالم الرهباني الغربي يبحث فيها عن عنوان أكثر دقة مزودًا بالتشريعات الملائمة. ها هي عبقرية القديس بنديكتوس: تعليمه الروحي هو تعليم أب لأبنائه، ومعلم لتلاميذه، وأب لرهبانه، باختصار، لرجل الله. تتكون القاعدة البنديكتيّة من مقدمة و73 فصلاً، وهي غنية بالتراث العقائدي وحياة الصلاة. يقصد به أن يكون شكلاً من أشكال التأمل بين الإنجيل والظروف الملموسة التي يجب على الجماعة الرهبانية أن تمارس وجودها فيها. تحتوي المقدمة على سلسلة من التعاليم الروحية التي تم تطويرها كلها تقريبًا على أساس مراجع كتابية، حيث تكون الدعوة الرهبانية هي دعوة أبناء الله، ومراسلاتهم مع النعمة، واختيارهم للحياة الأبدية.
يحرص القديس بنديكتوس على إعادة التأكيد على أولوية النعمة، وأهمية اللجوء إلى الصلاة، والاعتراف بالصالح الذي يفعله الله في الإنسان، والذي يذهب إليه الشكر والتسبيح. إن الله والإنسان هما أبطال هذا الحوار، والفاعلين في هذه الحياة، لأن كلاهما يساهم في الاهتمام بعمل الخلاص. الالتزام الأساسي للراهب هو البحث عن الله وهذا الالتزام يجد تعبيره الأكثر ملاءمة في صلاة الجماعة، (OPUS DEI)، عمل الله، الذي يتمثل جانبه الرئيسي في هذه الصلاة، صلاة المديح. الموضوع الأساسي للحياة البنديكتيّة هو حب المسيح وتشكل مركزية المسيح إحدى الخصائص المهيمنة على حكمنا، وسبب وجودها وروح التقيد بها، وحيث يكون المسيح يسوع هو حجر الزاوية في كل حكم، الشخص الذي ينوي المرء أن يخدمه والذي يرغب المرء في طاعته على مثاله. بالنظر إلى ما سبق، دعونا نلخص الحياة البنديكتيّة، وهي مؤسسة على الفضائل اللاهوتية الثلاث: الإيمان، والأمل، والإحسان.
إنها الحياة الدينية لأنها مكرسة لله بعهود الدين، إنها حياة رهبانية، لأنها مكرسة للانسحاب، منفصلة عن العالم، لكنها تنوي التصرف في العالم من خلال الصلاة. إنها حياة عائلية، وبالتالي مكرسة للاستقرار: في الواقع، لا يكفي الإنسان لنفسه، فهو بحاجة إلى الدعم ويجده في بيئة محببة. أحجار الزاوية في الحياة الرهبانية هي OPUS) (DEI، أي التسبيح الإلهي والعمل والقراءة الإلهية. المهنة الأولى والأساسية للحياة الرهبانية هي عبادة الله في صورته الكاملة، والتسبيح الإلهي في التعبير الليتورجي الكامل، والعمل الذي يكون الله موضوعه وحده. نحن راهبات قبل كل شيء من أجل هذا، لنحصل على مجد الله ونعتني به، ونؤمن إيمانًا راسخًا بالقيمة الرسولية والاجتماعية لصلواتنا، ونحن مقتنعون بأننا لا نصل إلى الله وأنفسنا فحسب، بل نصل أيضًا إلى قريبنا.
العمل: العيش من عمل يديه كما فعل الآباء والرسل يعني أن يكونوا رهبانًا حقًا. لا يريد مؤسس الدير أن يكون مخبأً للأرواح المتديّنة، لكنه يريد مركزًا للنشاط الإبداعي. حسب الموقع الرسمي للرهبنة البنديكتيّة “نحن ندرك جيدًا أن المسيحية ليست تخليًا عن العمل، بل هي واجب المشاركة في حياة المجتمع بالصلاة، ولكن أيضًا من خلال عمل الفرد الفعال والملموس: تمكن القديس بنديكتوس من تنسيق شعاره (ORA ETLABORA) “صلوا واعملوا”، وليس من غير المألوف أن تجد مزرعة منتجة أو مراكز روحانية أو مكتبات كبيرة بجوار دير بينديكتيين. هذا يدل على أن الاقتصاد والذكاء البينديكتيين كانا قادرين على أن تؤتي ثمارهما وأن الدير، على الرغم من كونه مستقلاً، ليس مغلقًا، ولكنه مستعد دائمًا للعطاء والاستلام.
القراءة الرابيّة (The LECTIO DIVINA): هذه هي قراءة كلمة الله. إن دراسة الأشياء الإلهية هي عمل ذكاء، فهي صحيحة، ولكن عن الذكاء الذي يطبق نفسه على الأسرار الإلهية، فهو بالتالي عمل ذكاء خارق للطبيعة، أي الإيمان. دعونا لا ننسى أن فكرة القديس بنديكتوس هي البحث عن الله، والقراءة الإلهية تجعل كل ما يتعلق بالله مألوفة لنا، هذه هي حياتنا. أخيرًا، التأثير البينديكتي الذي يجب أن يمارس على العالم هو تأثير الحياة الخارقة للطبيعة. نحن ممتنون للقديس بنديكتوس أن الدير اليوم هو ما ينبغي أن يكون: مدرسة لخدمة الله”[1].
يتبع
[1] https://www.monasterodellebenedettine.com/monastero-benedettine-montecatini-alto/spiritualita-benedettina-e-la-medaglia-di-san-benedetto
