توبة وعودة إلى الحب والحنان

” أقوم وأمضي إلى أبي فأقول له : يا أبتِ إني خطئتُ إلى السماء وإليك ” ( لوقا ١٥ : ١٨ )

الصوم هو استمرار لفعل التوبة ، والتوبة تعني القيام المستمر والإرتماء في حضن الآب . حيث نكتشف في قلب الله حنانه غير المحدود في المحبة .

أقوم وأرجع إلى أبي :

مع الأسف : نحن نتذمُر على الله ونقول ، ربنا تركنا ، والحقيقة نحن الذين نتركه ونبتعد عنه، و نذهب إلى حظيرة الخنازير لننغمس في وسخ الخطايا ، و لنعيش حريتنا بحسب إرادتنا  ومفهومنا الخاطئ. وعندما نفشل نرجع إلى ذواتنا و نكتشف حقيقة أبدية . إن محبة الله اللامتناهية في داخلنا و لا يمكن أن تتركنا او تنقص قوتها وفعاليتها ، بل على العكس يزداد تعمقنا في البحث عنها و إكتشافها.

ما أجمل حنان الله الآب والجلوس في حضنه الواسع الذي ينبض حناناً ورأفة . ما أجمل استقباله لنا ، وقبول كل واحدِ منا ، رغم  عفنا البشري وكبريائنا وحقارتنا ومعاصينا . نعم هو أعظم معلم ومشجع لنا للنهوض على أرجلنا رغم تكرار سقوطنا بإرادتنا  أثناء رحلتنا  الأرضية . من أجل ذلك تعالوا نسير بخطوات قوية وثابته  في التوبة لأن أبينا السماوي  ينتظرننا ويداه مفتوحتان ليضمنا إلى صدره ويعانقنا ، وبقبلاته الممزوجة بدموع الفرح تشجّعنا للبقاء معه ، ولأن الحلة الأولى ،  القداسة التي نلناها يوم معموديتنا  تنتظر عودتنا ، ورغم كثرة خطايانا المتكررة ، بجسده ودمه يطهّرنا منها بشرط ندامتنا والاعتراف بها .

الغاية من التوبة :

هو التعمق في إكتشاف أبعاد حب الله وإتساع قلبه . فأنا ، وأنتم ، وكلنا علينا أن نقول مع الابن الضال ،  وكما نسميه أيضاً ” الإبن الشاطر ”   : بذّرت أموال أبي التي أعطاني إياها من مواهب وعلم وصحة ومال و… الخ …   وأسرفتها في العالم مع أصدقاء السوء لملذاتي الشخصية .

علينا أن نسأل أنفسنا بفحص الضمير يومياً ، بضمير حي ، كيف سيستقبلني و يقابلني أبي الرؤوف ، أبينا أجمعين الرحوم ؟

نعم إنه سيراني من بعيد ، وسيركض ويقع على عنقي ويقبلني طويلاً ( لوقا ١٥ : ٢٠ ) … هذا هو الحب ، هذا هو رجاء الخاطئ .

والقصد من التوبة هو : إكتشاف غنى بيت الآب ، أعني غنى الكنيسة المقدسة  أمنّا ، ” الأُم والمعلمة ” ، فيها الكنوز  والألئ والحلل التي لا تقدّر بثمن :

الحلة الأولى المعمودية ، والثانية الخاتم علامة الشركة الدائمة مع الآب ، والحذاء الجديد يؤدي إلى طريق جديدة ، وحياة جديدة ، وإذبحوا العجل المسمن ( لوقا ١٥ : ٢٢ – ٢٣ ) ، الذبيحة إشارةً إلى وليمة الإفخارستيا ، القداس الإلهي ، حيث يُجَدّد ويُقدّم جسد الرب ودمه على مذابح كنائسنا  على مدار اليوم ، عملاً بوصية الرب يسوع : ” إصنعوا هذا لذكري ” ( لوقا ٢٢ : ١٩ ) .

ومن أجمل ميزات التوبة الفرح … وهذا الفرح أكبر مُشَجّع لنا في رحلة الصوم … فرح أولاد الله التائبين إلى أبيهم السماوي والمجتمعين حول  المذبح ، المائدة السماوية ، ليأكلوا ويشربوا جسد الرب ودمه ، لكي يتطهروا من خطاياهم ، ولا يقعوا فيها ثانيةً . يا له من فرح لا يوصف .

إنها طبيعة الكنيسة التائبة ، المنتشرة على الأرض ،  والتي  تعيش في الفرح الدائم ، والفرح بالمسيح هو زاد الكنيسة وغذاءها في رحلة صومها وجهادها الروحي المقدس.

مثل الإبن الضال الذي سرده علينا يسوع له ثلاثة أركان :

الأول : حنان الآب أبوة الله لنا ، وإشعيا النبي  يشير بوضوح إلى هذه الأبوة قاتلاً : ” هاءَنذا والأبناء الذين اعطاني إياهم  الرب  ” (أشعيا ٨ : ١٨).

وهذه الآية نفسها  تكشف عن قلب الآب المحب وشوقه لرجوع ابنه ” وإذ كان لم يزل بعيداً رآه أبوه فتحنن وركض ووقع على عنقه وقبله” (لوقا ١٥ : ٢٠ ).

الثاني : خطايا الابن الضال  وقد تحدّث عنها أشعيا النبي قائلاً : ” فإذا قالوا لكم : إسألوا مستحضري الأرواح والعرّافين والمُهَمهمين اليس كل شعب يسأل آلهَته ؟  (إشعيا ٨ : ١٩) . ” ويعبُرُ في الأرض مظلوماً جائعاً ، وفي جوعه يستشيطُ  غضباً …. وينظر إلى الأرض فإذا الشدة الظلمة وليل الضيق وديجور الإنحلال  ” (إشعيا ٨  : ٢١ – ٢٢)   ، ” الشعب السائر في الظلمة أبصر نوراً عظيماّ ، والمقيمين في بقعة الظلام أشرق عليهم النور ” (أشعيا ٩ : ١).

أليست هذه تصرفات الابن الضال ؟  :

بدل أن يسأل أباه ، سأل أصدقاءه الأشرار الذين قادوه للعرافين كأنه يتيم و ليس له أب أو إله.

الأرض التي ذهب إليها الإبن  يقول عنها النبي أشعيا أنها أرض ضيقة ، وجوع وظلام ويعيشون فيها غرباء مطرودين ، وهذه نفس أوصاف الابن الضال ، ذهب إلى أرض غريبة ، إلى إستطبل  للخنازير، وكان يشتهي أن يملأ بطنه منها وهو في حالة جوع .

٣ –  التوبة:

١ – توبة الإبن هي : رجوع وخضوع للآب والتلمذة له :

فيقول النبي أشعيا : ” أختم على التعليم في تلاميذه ” (أشعيا ٨ : ١٦). فأشعيا يكشف لنا أن التوبة هي تلمذة لوصايا ربنا يسوع وهي في ذات الوقت شهادة ..

فالشخص التائب هو أكبر شاهد لعمل نعمة المسيح فيه ، وفي عصرنا الحاضر الذي تعيش فيه الكنيسة وأبناءها  يتوقف على قوة التوبة فيها ،  فالكنيسة التي ليس فيها توبة مستمرة هي كنيسة جامدة ، أما الكنيسة التي يعيش أفرادها حياة التوبة والندامة فتكون شاهدة لعمل المسيح وتجذب إليها الآخرين لنيل الخلاص ونعمه .

٢ – والتوبة هي :  ” مخافة الرب وحياة القداسة ” :

يقول لنا أشعيا النبي : ” قدسوا ربَّ القوات  وليكن هو خوفكم و فزعكم”. ( أشعيا ٨ : ١٣ ).

فكثيرون منّا في هذه الأيام يتحدثون عن التوبة ، بمنتهى البساطة التوبة هي دموع وتسمير مخافة الله في القلب ،  كقول داود النبي : ” سمر خوفك في لحمي ” ، والقداسة هي ثمرة مخافة الرب، أما الاستهتار في التوبة ةتجاهلها يؤدى إلى عدم المخافة وسرعة العودة للسقوط .

3- والتوبة هي السير في نور السيد المسيح:

“الشعب السائر في الظلمة أبصر نوراً عظيماً ، الجالسون في بقعة الظلام أشرق عليهم النور” (إشعيا ٩ : ١).

هل يوجد تعبير للتوبة أجمل من تعبير أشعيا النبي : إنها الانتقال من الخطيبة إلى النعمة ، ومن الظلمة إلى النور ، ومن الموت إلى الحياة ” لأن إبني هذا كان ميتاً فعاش ، وكان ضالاً  اي : كان في ” الظلام ”  فوجِد في النور ” (لوقا ١٥ : ٢٤) .

٤ – التوبة فرح :

“عظمت لها الفرح ، يفرحون أمامك كإبتهاج الذين يتقاسمون الغنيمة ” (أشعيا ٩ : ٣) . فدموع التوبة دموع مفرحة ، وتعب الرجوع لحضن الآب ينتهي بفرح الأحضان والقبلات ، وذبح العجل المُسمّن، وقد قال الأب عند إستقبال إبنه : ” ينبغي أن نفرح ” (لوقا ١٥ : ٢٣) ، ” إنه فرح الملائكة والأصدقاء و الجيران” (لوقا ١٥ : ٦)، وفرح الأب نفسه وفرح الابن والعائلة بأسرها.

إن أفراح التوبة هي ثمرة الروح القدس العامل في قلوبنا وفي الكنيسة ، لذلك كنيسة بلا توبة في حياة أفرادها هي كنيسة بلا فرح ، والعكس صحيح ، لأنه ليس هناك مصدر لفرح الروح القدس في الكنيسة إلاَّ توبة أولادها . فتعالوا  في فترة الصوم نُفرُح الآب والسماء والملائكة والقديسين ، وللكنيسة جمعاء بندامتنا و بتوبتنا وعودتنا إلى حضن الآب  ، الفاتح يديه المقدسيين على مصرعيها يدعونا قاتلاً : ” تعالوا إليَّ يا مباركة أبي “.

ليست التوبة البعد عن الخطيئة وشرورها فقط ، بل هي حياة جديدة مع المسيح يسوع : ” لإنه قد ولِِدَ لنا ولد ، وأُعطي لنا ابن فصارت الرئاسة على كتفه ، ودعي اسمهُ عجيباً  ،مُشيراً ، إلهاً جبّاراً ، أبا الآبد ، رئيس السلام وسلام لا إنقضاء له ”                    ( أشعيا ٩ : ٥ – ٦ ) ، ومن يعيش سلام المسيح ، السلام الداخلي الفردي شخصياً ، والخارجي مع المجتمع والعالم ، يبقى في سلام دائم ولا يمكنه أن ينحاز إلى الخطيبة والابتعاد عن الله .

+المطران كريكور اوغسطينوس كوسا

اسقف الإسكندرية للأرمن الكاثوليك