الأب د. اغسطينوس رمزي الفرنسيسكاني
إلتقاء الله في يسوع المسيح في تجربتنا الشخصية والعيش بقوة العلاقة معه، هذا هو مطلب كل مسيحي، ما يعتنقه، وهو أساس هويته. عندما نعتنق المسيحية، نعلن أننا ندرك العالم، وأنفسنا، والله، وإنسانية الرب، ومعناه، بدءًا من اللقاء مع يسوع، من العلاقة التي عشناها وفهمناها معه، التي جعلتنا قادرين على التكلم به، والإيمان به. بطريقة أخرى، يمكننا أن نقول إن المسيحي هو الشخص الذي، خلال حياته، وفي سياق الظروف والمواقف المتنوعة التي يمر بها، يدرك أنه قد واجه – تقابل مع السيد يسوع المسيح شخصيًا، وخاض تجربة شخصية بأنه تم خلاصه منه. إن هذا اللقاء يصبح أساس طريقته في فهم الأمور، وتقييمها، واتخاذ القرارات، والعيش.
ومع ذلك، لنكن صادقين، لا يمكننا إلا أن نعترف بأن اللقاء نفسه مع يسوع المسيح، في طريقة حياته الواقعية على هذه الأرض (كما كان)، يمثل أيضًا فضيحة، وعثرة حتى بالنسبة لنا المؤمنين. هناك مشاكل في التناقض، ولكن هناك أيضًا صعوبات في الفهم. ندرك أن حياتنا لا يمكن أن تُشرح بشكل مناسب، أو تُروى، أو تُفسر، إلا من خلال تلك العلاقة التي نرغب في أن نفهم ونعيش من خلالها حياتنا بأكملها. لكن في الوقت نفسه، نجد أن العلاقة نفسها مع المسيح تُتنازع، سواء من الخارج أو من داخلنا: فغالباً ما نعثر على عقبات في هذه العلاقة، مع الشكوك والخوف والصعوبات والأخطاء. عملية نمو الإيمان المسيحي ليست بسيطة ولا مستقيمة . للمؤمن الذي يصبح تلميذًا من خلال وساطة تقليد الإيمان، يحدث شيء مماثل لما حدث لتلاميذ يسوع الأوائل، الذين كانوا رفاقاً له في حياته الدنيوية. إن إنسانية يسوع، كمكان لإظهار الله وهوية المؤمن، كانت لهم، وما زالت لنا، مكانًا للفضيحة والتناقض، شيء نجد صعوبة في فهمه واستيعابه.
أين وكيف يمكننا لقاء الرب ومعرفته وفهمه؟ وما هو نمط الحياة الذي يقترحه الشخص الذي يعلن أنه “يعيش في يسوع المسيح”؟ ولماذا حياة يسوع المسيح، التي يجعلها ممكنة، ما زالت، حتى بالنسبة لنا المسيحيين، “آية متناقضة”؟ هل من الممكن أن نأمل في إنسانية أفضل مما نعرفها؟ وبأي معنى نتحدث عن “جديد الإنسانية في المسيح”؟.
هذه هي الأسئلة التي يمكننا ويجب علينا أن نطرحها على النصوص الكتابية. على وجه الخصوص، تروي الأناجيل، في وصف تجربة تلاميذ يسوع، تثير أسئلة مماثلة لأسئلتنا. بينما تخبرنا عن ما فهموه من يسوع ومن أنفسهم، فهي تدعونا إلى فحص وتحويل فهمنا الضميري للإيمان الإنساني وجودة علاقتنا مع الله ومع الآخرين على هذه الأرض.
إله علاقات، شعب إخوة
تفسيرات العهد القديم تبدأ وترتكز على أحداث الخروج وسيناء، تشير إلى تدخل إلهي يمثل في ذات الوقت الخلاص والوحي، والتواصل الذاتي من الله وتحرير الشعب، كلمة وعمل من علاقة حرة مع الإنسان. إن تدخل الله هو وعد فعّال بقربه: قرب يخلق تضامنًا إنسانيًا ويطالب بأن يُستقبل بمسؤولية من قبل الإنسان. فمن يدرك عمل الله الذي يظهر ويخلّص، يتخذ في حياته نفس النية التحريرية. يمكننا أن نتذكر الصيغة النموذجية للعهد التي تتكرر مرارا، تكاد ترن على مدى الكتاب المقدس من البداية الي النهاية، في مختلف النصوص والتقاليد في العهد القديم. عبر قوله “أنا أكون إلهكم، وأنتم تكونون شعبي”، يقدم الله ويطلب الشركة معه، ليُعيش على الأرض خلقًا للشراكة:
مُبَيِّنًا لمختلف القيم وأنواع العلاقات التي تعتبر ذات أهمية خاصة، تذكرنا النسخ المختلفة من الوصايا العشر الأخلاقية بنفس الطلب الذي يُفهم على أنه إشارة إلى إرادة الله، وإشارة إلى ما يعنيه الإقرار بالإيمان بهذا الإله الذي كشف نفسه بهذه الطريقة في التاريخ. إذا كانت نية عمله هي خلق، في العلاقة الشخصية والمجانية بين “أنا” موجهة إلى “أنت”، شعب من الأشخاص الأحرار في الشركة، فإن قبول أن نكون شعبه يعني السير محاولين خلق وحدة من الإخوة في تاريخ يعهده الله نفسه لنا، كهدية ومسؤولية.
إذا كان الحدث المؤسس لبنوة الشعب والذي يكشف أبوة الله هو تحرير العائلات المتفرقة والخاضعة لشعب استُعبدت لديه، فإن كوننا شعب الله يعني تحمل مسؤولية مشروعه الخلاصي والتحريري. قد يكون لهذا المشروع طرق عديدة ومتنوعة للتنفيذ، لكنه يجب أن يحقق دائمًا في التاريخ الفعلي نفس نية ذلك الرب الذي كشف عن نفسه، والذي حرر، والذي يعد بأن يستمر في التواجد بقربه من الإنسان على هذه الأرض. يقدم الله ويطلب الشركة معه، وهي شركة يجب أن تُعاش على الأرض بخلق تآخٍ بين الناس، من خلال التبني الجذري لنيته، والانتماء بالقلب والعقل والقوة إلى أسلوب ومعنى العهد.
-يتبع-
