تأتي لجنة الأرض المقدسة التابعة لجمعية فرسان القبر المقدس بصورة منتظمة إلى فلسطين واسرائيل والأردن، لأجل تفقد حاجات البطريركية اللاتينية، وخاصة المشاريع التي تديرها. مرتين في السنة، يأتي أعضاء لجنة الأرض المقدسة شخصيّاً إلى الأرض المقدسة لمتابعة تطوّر المشاريع التي تدعمها الجمعية ماديَاً، فيقومون بزيارة المشاريع التي انتهت، أو التي لا تزال قائمة، ويحاولون التعرف على المشاريع التي من المتوقّع أن يبدأ العمل بها في المستقبل.

تتم دراسة كل مشروع بدقّة، لتقديمه لرئيس الجمعيّة الذي، بعد التحليل والتمحيص، يأخذ قراراً في شأن تقديم الدعم لهذا المشروع أو ذاك، وفقاً للأولويات التي تظهرها البطريركية اللاتينية نفسها. يجب بعد ذلك تهيأة تقارير دقيقة، واعداد زياراة منتظمة لأجل متابعة الأعمال، وذلك بمشاركة الأب همام خزوز، الوكيل العام للبطريركية اللاتينية في القدس.

تكوّن الوفد هذا العام من الأستاذ توم مكيرنان، رئيس لجنة الأرض المقدسة الجديد، والدكتور هاينريش ديكمان وعقيلته السيّدة باربارا ديكمان، بينما اضطر، وللأسف، الأستاذ بارت ماكغيتريك للتغيب عن الزيارة هذه المرّة. إلتقى فرسان القبر المقدس بغبطة البطريرك فؤاد الطوال وبأسقفه المساعد ونائبه البطريركي في القدس المونسينيور وليم الشوملي. بينما قام الفريق المختص لدى البطريركية اللاتينية بتعريف الوفد بالمشاريع المختلفة.

توجهت اللجنة بعد ذلك إلى الأردن، برفقة الوكيل العام، لزيارة المشاريع المختلفة وتفقد مشروع بناء بيت الكاهن ودير الراهبات في ناعور. وقام أعضاء اللجنة كذلك بزيارة مدرسة الأشرفيّة ودير الفحيص، الذي يتم تجديده بالكامل.

وفي الأردن كذلك، قامت اللجنة بزيارة مركز سيّدة السلام، المعدّ لاستقبال الأشخاص ذوي الإحتياجات الخاصّة، اضافة الى النشاطات الرعويّة المختلفة التي تقام فيه وتتعلق بحياة الشبيبة. أخيراً قام الفرسان بزيارة موقع المغطس (عمّاد الربّ) في الضفة الشرقيّة.

ولدى عودتهم إلى فلسطين، قاموا أيضاً بزيارة الطيّبة، لتفقد المشروع القائم، الذي يهدف إلى اعمار بيت الكاهن، ثمّ قاموا بزيارة كل من جفنا وعين عريك ورام الله.

عشرة أماكن تخص البطريركية اللاتينية تمت زيارتها من قبل هذا الوفد خلال أيّام قليلة. برنامج أسعد كثيراً فرسان القبر المقدس الشغوفين بالأرض المقدسة، والذين يقدمون للكنيسة المحليّة دعماً لا يُقدّر بثمن.

سلطة الحبّ .. وحقيقة الخلق

إنّ الله ، كما يقولُ الكتابُ المقدّس ،  ” خلقَ الإنسان على (صورته ومثاله) ” ، لكن هذه الصورة ، ليست كأيّة صورة عبثيّة ، فمن المؤكّد أنّ لها أساسٌ ، ألا وهي : أنّ الله خلقَ الإنسان على صورة ” الإبن ” .. أي ، ليست صورة فوتوغرافية جامدة في زمان ومكان محدّدين . بل إنّ أصل الإنسان هو ” مطلقٌ ” . وهذا ما تثبتهُ لنا كلمةُ ” مثاله ” ؛ فإن كانت الـ ” صورة ” تشيرُ إلى الختم المطلق والأساسيّ ( أي بالعقل – الحريّة – الحبّ – الإرادة ) ، فإنّ الـ “مثال” يشيرُ إلى الكمال والاكتمال Completion ، أو نستطيعُ أن نعبّر عنه بـ ” ديمومة Continuance  (أو تحقيق ) مستمرّ . وهذا ما يلمّح إليه الكتاب المقدّس أيضا بصورة ” التراب ” ، رمزيّة التراب . وهنا ، يجبُ أن نستبعدَ أيّ تشبيهات ٍ طفوليّة ، صبيانيّة هزليّة ، أو حتّى كارتونيّة تجعلُ منّا أناسًا سذجا ، متصوّرين بإنّ الله قامَ وأخذ ترابًا ، ومزجهُ بالماء ، وشكّل إنسانا ، ثمّ وبعدَ أن إكتملَ النحت والصنع ، نفخَ في منخريه ” الروح ” فصارَ الإنسانُ ” نفسًا حيّة ” . وكأنّ الخلق ، في هذه النظرة ، لا يخرجُ عن إطار الفكاهةِ والسذاجة والتصوّر الصبيانيّ المريض ، الذي لا يريدُ ، ولو قليلا ، أن يكسرَ حجابَ الإنغلاق العقليّ ، ويضعُ بدلا منهُ ، البصيرة والإنفتاح ، وإدراك الأمور بطريقةٍ أكثرَ جدّية وصدقيّة .