أ- إحترام الحياة
- الحياة مقدّسة، بعلاقة مع الخالق
- لا يجوز وضع حدّ لحياة بريء
- القتل المباشر والإرادي ممنوع
- الإجهاض المباشر ممنوع (محروم كلّ من يقرّر أو يشارك في القرار أو يحث عليه)
- القتل الرحيم المباشر ممنوع (بالفعل المباشر أو بالإغفال) وهذا لا يعطي حقّاً بالعلاجات العنيدة التي نتائجها ليست بقدر قوّة هذه العلاجات.
- الإنتحار أو المساعدة على الإنتحار خطر على محبّة الله العادلة ومحبّة الذات والقريب
- الأشخاص المشرفون على الموت لهم الحق بالعيش ما بقي من حياتهم بكرامة (مساعدة، صلاة، أسرار...)
ب- إحترام الجسد والكيان الإنساني
- الصحّة البدنيّة مهمّة
- الإبتعاد عن تأليه الجسد
- الإبتعاد عن المخدّرات
- الإبتعاد عن الإفراط في الأكل والشرب والتدخين...
- يُسمح بالإختبارات العلميّة والطبّية والنفسيّة على الإنسان شرط أن لا يكون لها أي ضرر عليه
- وهب الأعضاء مقبول أخلاقيّاً ( إحترام جسد الشخص، الموافقة، التأكّد من موت الشخص المتبرّع)
- كل بتر لأحد الأعضاء مقبول لغايات علاجيّة
- إحترام جسد الميت.
- يمكن حرق الجثّة (الإيمان بقيامة الأجساد الممجّدة)
ج- الدفاع المشروع عن النفس
- حق كل إنسان بالحياة
- ليس القتل مطلوبا لذاته
- الدفاع عن النفس واجب وخطير
- الإنتباه الى مستوى العنف (ما هو ضروري)
د- العقوبة
- العقوبة تُصلح خللاً ما نتيجة خطأ (مذنب) وتحافظ على النظام العام وأمن الأشخاص
- يجب أن تتناسب العقوبة مع خطورة الجرم
- العقوبة بالإعدام أصبحت نادرة
- تلجأ السلطات المدنيّة الى عقوبات غير دمويّة تفسح مجالاً للمذنب بالتعويض
- يتمّ إعدام المذنب في حالات الضرورة القصوى بعد أن نكون قد استنفدنا كلّ الوسائل المتاحة لمنعه من أن يؤذي (وهل يمكننا إستنفاد كلّ الوسائل ؟).
ه- السلام
- رفض الغضب والرغبة بالإنتقام وإضمار الشرّ للآخر = خطيئة ضد المحبّة
- طوبى لفاعلي السلام. السلام ليس فقط غياب الحرب : ثمرة العدالة – الإستقرار في النظام - فعل المحبّة – صورة وثمرة سلام المسيح
- السلام يتطلّب :
- توزيع عادل للخيرات
- حماية ممتلكات الأشخاص
- حريّة التواصل بين الناس
- إحترام كرامة الشعوب
- مواظبة على ممارسة العدالة والأخوّة
- الحرب مشروعة شرط :
- التأكّد من أن الضرر خطير ومستديم
- عدم جدوى الحلول السلميّة
- التأكّد من النتيجة (ولا شرور أكبر وأخطر)
_يتبع_