سئل البابا على متن طائرة العودة من الفلبين الى روما عن موضوع الإستعمار الإيدولوجي الذي تحدث عنه خلال لقائه مع العائلات فقال بحسب ما نقله موقع إذاعة الفاتيكان، أن هذا الاستعمار يبدأ عندما يفرض على شعب ما نظرية لا علاقة له بها ولكنها تجبره على تغييرات بنيوية أو عقلانية، ومنا هنا يفقد الشعب حريته...يجب على كل شعب أن يحظى بتاريخ له وبثقافة تميزه عن الآخرين. أما عما قاله سلفه بولس السادس عن الأبوة المسؤولة فعلق فرنسيس أن البابا كان كنبي رأى المستقبل القادم بشأن التحكم بعدد السكان من حيث خفض عدد الولادات لضمان الموارد للمستقبل وهذه الإيدولوجية المتبعة اليوم في بعض الدول تسعى للسيطرة على الإنسانية. كذلك شدد فرنسيس على ان الأبوة المسؤولة لا تدور حول ولادة أطفال بشكل متسلسل، وأضاف أن البعض يشبه المسيحيين بالأرانب وهذا غير صحيح، يجب أن يفهم ما معنى الأبوة المسؤولة أولا ولذلك يوجد رعاة وخبراء في الكنيسة. كما شدد فرنسيس على أهمية الأأطفال في الأسر الفقيرة التي عادة ما تكون منغلقة على الحياة فبالنسبة للأكثر فقرًا بعتبر الطفل ككنز والله يعلم كيف يمدهم بالمساعدة...
أما من باب إيضاح ما قاله البابا على متن طائرة العودة من سريلانكا حول حرية التبير وإن تكلم أحد منا بالسوء عن أمه أمامه قد يضطر للكمه في وجهه طلب إليه أن يشرح الموضوع أكثر كي يفهم من الجميع لأن البعض فهمه وكأنه يشجع ممارسة العنف فأجاب، ودائما بحسب الموقع المذكور، أنه من الناحية النظرية أي ردة فعل عنيفة هي غير مقبولة، ومن الناحية النظرية يمكننا أن، وبحسب ما يقوله الإنجيل، ندير الخد الآخر، ويمكننا أن نقول ايضًا أننا نملك حرية التعبير، ولكن نحن بشر ولا نستطيع إهانة شخص آخر أو استفزازه لأننا نخاطر بجعله غاضبًا ونواجه خطر تلقي ردة فعل ظالمة منه وهذا ليس بعادل ولكنه إنساني. لهذا السبب يجب على الشخص أن يكون حذرًا من حيث حرية التعبير.
خلال أسبوع الصلاة من أجل وحدة الكنائس، ينظّم تجمّع خليقة جديدة فترات سجود من 19 الى 24 كانون الثاني 2015 على نيّة وحدة الكنائس. ثلاث رعايا في لبنان ستشارك على مدى اسبوع في ساعة سجود يوميّة من اجل الوحدة بحسب الجدول التالي:
ترأس راعي ابرشية الفرزل وزحلة والبقاع للروم الملكيين الكاثوليك المطران عصام يوحنا درويش قداساً احتفالياً في كنيسة دير مار انطونيوس الكبير في زحلة بمناسبة عيد القديس انطونيوس، عاونه فيه النائب الأسقفي العام الأرشمندريت نقولا حكيم والأب طوني الفحل بحضور جمهور كبير من المؤمنين.
وُلد هذا القدّيس العظيم في مدينة كوما في صعيد مصر نحو السنة 251. وقد كتب سيرته القدّيس اتناسيوي بطريرك الاسكندريّة معاصره، قال: “وُلد أنطونيوس في مصر من أبوين مسيحيَّين تقيَّين”.
توفي والداه تاركَين له أختًا دونه سِنًّا، فكان لها الأخ الشفيق المحبّ. سمع يومًا كلام الإنجيل المقدس: “إن كنت تريد أن تكون كاملاً فاذهب وبِع كلّ شيء لك واعطه للمساكين فيكون لك كنز في السماء وتعال واتبعني” (متّى 19: 21). فكان لهذه الآية وقعُها العميق في قلبه، فمضى فباع ما يملك، تاركًا لشقيقته نصيبها، ووزَّع ما خصَّه على الكنائس والفقراء. واعتزل الدنيا. وأخذ يزور النسّاك، صارفًا أكثر أوقاته بالصلاة والتأمُّل ومطالعة الأسفار المقدّسة.
فحسده الشيطان وأخذ يجرّبه. أمّا أنطونيوس فكان ينتصر على هذه التجارب بالصوم والصلاة والتأمّل. ولم يكن يقتات بسوى الخبز والملح وقليل من الماء.
وبالرغم من انتصاراته على التجارب، لم يكن الشيطان لينفكّ عن منازلته.
وانفرد في الصحراء ودخل قبرًا قديمًا أقام فيه أشهرًا. وما زال الشيطان يهاجمه بصور حيوانيّة مرعبة، لكنّه كان يقاومها بمعونة الله. وفي هذا العراك الهائل أشرق في هذا الكهف نورٌ سماويّ وظهر الربّ يسوع. فصرخ أنطونيوس: “أين كنت يا سيّدي؟” فأجابه الربّ: “كنت هنا، يا أنطونيوس، أشاهد جهادك”.
ثم توغّل في صميم الصحراء، واستأنف حياة التأمّل ومناجاة الخالق مدّة عشرين سنة، إلى أن عرف الناس بمقرّه فأخذوا يأتونه من كل صوب. وطلب الكثيرون منهم أن يَقبَلهم في عداد تلاميذه، فأجاب طلبهم ونزل معهم إلى ضفاف النيل، حيث أنشأ لهم ديورة عديدة.
وكثُر عدد الرهبان جدًّا وانتشر عبير الفضائل المسيحيّة في تلك البراري. وكان أنطونيوس يزور الأديار ويثبّت الرهبان في دعوتهم. ومن أقواله المأثورة: “يا بني لا تهمل ذكر الأبديّة؛ قل لنفسك في كل صباح أنّك ربما لا تعيش إلى المساء، وعند المساء أنّك ربما لا ترى نور النهار. قاوم التجربة بشجاعة، إنّ الشيطان ضعيف أمام الصوم والصلاة وإشارة الصليب”.
وفي السنة 311 ثار الاضطهاد بشدّة على المسيحيّين، فهبَّت نار الغيرة في قلب أنطونيوس فسار إلى الإسكندريّة يشدّد عزائم الشهداء ويرافق المسيحيّين إلى المحاكم ويشجّعهم على الثبات في الإيمان، ولمّا خمدت نار الاضطهاد، عاد إلى صومعته يتابع حياته النسكيّة.
ومنّ الله عليه بموهبة شفاء الأمراض وطرد الشياطين، فتقاطر الناس إليه أفواجًا فخاف من روح الكبرياء، فهرب إلى بريّة تيبايس العليا. وبعد أن عثر رهبانه عليه زار أدياره وحثّ الرؤساء والرهبان على مواصلة السير في طريق الكمال، وعاد إلى خلوته.
ثمّ زار القديس بولا أوّل النسّاك.
وفي السنة 325 ازدادت هرطقة الأريوسيّين تفشيًا في الإسكندريّة، فدعاه القديس اتناسيوس إليها فلبّى أنطونيوس الدعوة، رغم كبر سنه، فخرجت المدينة لاستقباله. فأخذ يحذّرهم من الهرطقة الأريوسيّة، ويبيّن لهم أنّ المسيح إله حق وإنسان حق. ثم عاد إلى جبله.
وكانت له المنزلة الكبرى لدى العظماء والملوك، لا سيّما الملك قسطنطين الكبير الذي كتب إليه يطلب صلاته وشفاعته.
وفي المرحلة الأخيرة من حياته، زار أديرة رهبانه محرِّضًا الجميع على الثبات في طريق الكمال. ورقد بسلام في 17 ك2 356 وله من العمر مئة وخمس سنين.
من تركته الروحيّة سبع رسائل شهيرة كان قد وجّهها إلى بعض أديرة المشرق. وقد نقلت من القبطيّة إلى اليونانيّة واللاتينيّة وطبعت مندمجة بين تآليف الآباء.
وحسبنا أن نذكر المناسك والنسّاك الكثر الذين اقتدوا به متّخذين طريقته في لبنان. وما وادي قاديشا، ودير مار أنطونيوس قزحيّا التاريخي الشهير بمعجزاته في طرد الشياطين إلاّ دليل على ما لهذا القديس من الشفاعة لدى الله ومن الثقة والكرامة في قلوب اللبنانيّين.
والرهبانيّات المارونيّات الثلاث أبت إلاّ أن تدعى باسمه المبارك منذ نشأتها وأن تتبع طريقته النسكيّة. ولذلك حقّ له أن يدعى “كوكب البريّة” ومجد الحياة الرهبانيّة وشفيع الجماعات والأفراد في كل مكان وزمان.
