روما، الجمعة 9 مارس 2012 (ZENIT.org). - ننشر في ما يلي القسم الثاني من المقابلة. من الممكن مراجعة القسم الأول في خدمة زينيت لأمس الخميس 8 مارس 2012.
هلا أخبرتنا عن المبادرات الكثيرة التي حققتها ضمن إرسالية دو غوانيلا؟
إلى جانب إدارتي لمركز الأبحاث التابع للرهبنة، أقوم بكتابة تاريخ كلّ من الجمعية ومؤسسها، وقد كرّست وقتي من أجل الترويج التنمية في البلدان الفقيرة. فأنا مقتنعة بأنّ الثقافة والإيمان يستطيعان بفضل النعمة الإلهية أن يُنتجا كلّ أنواع الأعمال الصالحة. وقد نشأت في كالابريا جمعية ملجأ فيديريكو الذي يٌعنى بذوي الاحتياجات الخاصة، ومركز البابا بندكتس السادس عشر الذي يحوي مجموعة من المتطوعين من جمعية "الأيدي الغوانيلانية" Mani Guanelliane، وغالبيتهم من الطلاب والخريجين. ومن بين الجمعيات أيضاً جمعية "شرق أوسط خالٍ من الإعاقات" التي تعمل على إحداث تغيير في الذهنية، وتنشط في البلدان النامية التي يسيطر فيها الفقر، والتي يشكّل ذوي الاحتياجات الخاصة فيها أفقر الفقراء.
وكيف نشأت جمعية "شرق أوسط خالٍ من الإعاقات"؟
نشأت حين دعا البابا يوحنا بولس الثاني إرسالية دون غوانيلا إلى "توسيع نطاق الأعمال الخيرية". صحيح أن الدعوات لا تكفي لتلبية جميع الاحتياجات، ولكننا نحقق ذلك من خلال السير على خطى القلب والفكر، وإشراك الآخرين في المشاريع التي يتم طرحها. فالعناية بذوي الاحتياجات الخاصة من بين جميع الفقراء المحتاجين تأتي بإيعاز من الله. وكثيراً ما نجد حالات عجز مزدوج حين تقترن الإعاقة بالتمييز ضد المرأة، حتى في البلدان الغربية.
عرفنن أنّكم قريباً ستعقدون مؤتمراً؟
هذا صحيح، وسيقام في مدريد بين 19 و21 أبريل المقبل، وستشارك فيه 20 دولة أوروبية وغير أوروبية، بحضور شخصيات قادمة من دول القرن الإفريقي مثل جيبوتي والصومال واليمن.
كيف تعملون في هذه البلدان، ومن هم المتطوعون فيها؟
نسعى جاهدين إلى إشراك سكان كل بلد في نشاطاتنا، والنساء هنّ الأكثر استجابة إلى رسالتنا. وقد ابتكرنا برنامج "العلاج الأسري" الذي يسعى إلى إشراك الأمهات بحيث يتمكّن من العناية بأولادهنّ بأساليب بسيطة وأساسية. فبدلاً من أن تحمل الأم طفلها العاجز عن التنقل، يمكنها وبحسب حالته مساعدته على تحقيق تقدّم صغير، فتكون بذلك قد تحوّلت إلى المعالجة الأولى لطفلها.
وكيف يعملن في البلدان الإسلامية؟
جميل أن نرى النساء يقتربن للمساعدة برغم معرفتهنّ المسبقة بأننا مسيحيون، وبأنني راهبة، ولكن في هذه الحالات، تسقط الحواجز، ويندمجن معنا. فحين يكون عليهنّ تقديم المساعدة لمن هم بحاجة، يعرفن جيداً كيف يتخطّين جميع هذه الحواجز.
لماذا برأيك تقصد النساء الكنيسة أكثر من الرجال؟
لست أدري إن كان ذلك صحيحاً. ولكن في مطلق الأحوال، أظن أنّ المرأة تملك انفتاحاً واسع النطاق على كلمة الله. كما أنّها تشعر وبشكل خاص برابط قوي ومتين يجمعها بزوجها، وهي تعجز عن العيش من دون أن تحبّ وأن تُظهر هذا الحب، وهي تعبّر عن حبّها هذا لله ولمن هم أكثر ضعفاً.
* * *
نقلته من الإسبانية إلى العربية كريستل روحانا – وكالة زينيت العالمية
الفاتيكان، الخميس 8 مارس 2012 (ZENIT.org). – إذاعة الفاتيكان – قرر البابا بندكتس السادس عشر أمس الأربعاء أن يضم مجمع الكنائس الشرقية خمسة أعضاء جدد هم الكاردينال أنجيلو سكولا رئيس أساقفة ميلانو، الكاردينال مارك أوليه عميد مجمع الأساقفة، الكاردينال أندريه فانتروا رئيس أساقفة باريس، الكاردينال راينهارد ماركس، رئيس أساقفة ميونيخ وفرايزنغ بألمانيا بالإضافة إلى بطريرك أنطاكيا وسائر المشرق للموارنة مار بشارة بطرس الراعي.
بالمقابل ثبّت البابا رئيس مجلس أساقفة إيطاليا الكاردينال أنجيلو بانياسكو في منصبه لخمس سنوات إضافية.
هذا وعين الحبر الأعظم أمين سر جديدا لمجمع الكرادلة هو المطران لورنزو بالديسّيري، رئيس أساقفة ديوكليتسيانا شرفا وأمين سر مجمع الأساقفة.
كما عين بندكتس السادس عشر عضوين جديدين في اللجنة الحبرية للمؤتمرات الإفخارستية الدولية وهما المطرانان سالفاتوريه فيزيكيلا رئيس المجلس البابوي لتعزيز الكرازة الجديدة بالإنجيل وسافيو هون تاي فاي أمين سر مجمع تبشير الشعوب.
أخيرا قبل البابا هذا الأربعاء أيضا استقالة المطران أولويزو روكيه أوبرمان من إدارة شؤون أبرشية أوبيرابا البرازيلية نظرا لبلوغه السن القانونية وعين مكانه المطران باولو منديس بيكسوتو الأسقف الحالي على أبرشية ساو جوزيه دو ريو بريتو.
سيادته من مواليد الخامس والعشرين من شباط فبراير 1951. مجاز في الحق القانوني الكنسي من المعهد العالي للقانون الكنسي التابع لرئاسة أبرشية ريو دي جانيرو. سيم كاهنا في السابع من كانون الأول ديسمبر 1979. في السابع من كانون الأول ديسمبر 2005 عُين أسقفا على أبرشية ساو جوزيه دي بروتو ونال السيامة الأسقفية في الخامس والعشرين من شباط فبراير من العام التالي.
بقلم سهى بطرس هرمز
الفاتيكان، الخميس 8 مارس 2012 (ZENIT.org). – إذا كتبنا إحصائيات عن تاريخ انجازات المرأة العربية التي تفوقتْ فيها علميًا ومهنيًا وحازت من خلالها على الكثير من الجوائز، فأنها لا تعّد ولا تحصّى. فهناك العديد من النساء العربيات اللواتي حملنْ رسالة المرأة العربية بنجاح وأثبتنْ ورسخنْ وجودهنْ وسرنْ على دروبّ كثيرة شاقة بكل عزم وثبات من أجل إيصالها.
والمرأة على مستوى العالم العربي نجحتْ بنسبة ليس في جميع البلدان العربية، في تحقيق وجودها وكيانها وشخصها. نعم هي تفوقتْ ونبغتْ في الكثير من المجالات والأصعدة وأخذتْ مكانتها في المجتمع، وأيضًا شاركتْ الرجل في الكثير من المناصب والانجازات وكانت معهُ يدًا بيدًا، وباتْ لها دور فعال في المجتمع لا يمكن الاستغناء عنهُ، كما أنها لم تترك أي مجال من المجالات لم تتفوق به وتحرز فيه السبق، سواء كان في مجال السياسة والاقتصاد والأمن أو الطب أو القضاء والعلوم الدينية والعلوم الفضائية، إضافة إلى الرياضة والفنون والاعلام والهندسة والأعمار والسياحة والتعليم …..الخ.
والناظر لواقع المرأة العربية يجدها ما زالت تكافح بثبات وإصرار من أجل أثبات وجودها وتواجدها، ووصلت في بعض البلدان إلى مرحلة تتيح لها حتى اتخاذ قرارات مصيرية مُتعلقة بالإنسانية. وهنالك الكثير والكثير من العربيات اثبتنْ جدارتهنْ ووجودهنْ حتى في المهجر، ووضعوا ثقتهم فيهنْ ولم ينظرنْ إليهنْ كإناث، وإنما كأدمغة قادرة على أن تُنجز وتُبدع وتبتكر وتُخطط.
لكن مع هذا كلهُ، المرأة العربية (بنسبة) لم تصل إلى المستوى المطلوب الذي يتيح لها الانخراط الفعلي في الحياة وترسخ وجودها، فما زال البعض يحجمها في أمور وأشياء دون أخرى ويشككون أحيانا في مواهبها وقدراتها، وأحيانا أخرى يضعونها في أطار مُغلف بالرقة واللطف، بمعنى يحاولون دائمًا تذكيرها بأنها أنثى وأن أفضل مكان تستطيع أن تبدع وتنجح فيهِ أكثر هو البيت (كزوجة وأم)! المرأة مخلوق مثلها مثل الرجل، وربما إذا سنحتْ لها الفرص أكثر وأعطيتْ ثقة أكبر ومساحة كافية من الحرية لأثبتت جدارتها أكثر من الرجل، فالمرءُّ لا يُقيم من خلال جنسهِ، وإنما من خلال كفاءاتهِ وقدراتهِ ومُقدراتهِ ومُعطياتهِ الشخصية.
وما يحدها مرات من مُواصلة مسيرتها، هو أنها ما زالت تُرمق بالنظرة الذكورية، وفي بعض البلدان تُحرم من التعليم والتثقيف لأسباب عدة، وما زالت في بعض المجتمعات يمارس العنف عليها بكافة أشكالهِ! وهذا ما يكون الدافع لتكوين شرائح ينقصها الدراية والوعي بحقوقها وواجباتها تجاه نفسها وتجاه مجتمعها وبالتالي تولد ثقافة مغلوطة وغير مفهومة، فلمْا كل هذا ومن أجل ماذا؟!
المرأة ذكرتها الأديان وقالت أنها مُساوية للرجل، والله كرمها، ولكن أين تلك المساواة اليوم؟! أين حقوقها التي خصت بها؟! أنها شبه غائبة أو لنقول غير مرئية أو يحاول البعض إنزال الستار عنها وإبقاءها خلفها! فتلك النظرات التي تُرمق بها للمرأة ما زالت مُوجودةٍ ومُترقبةٍ لها، وتحاول إذا أتتها الفرصة أن تُذكرها بها وتحجمها ضمن كونها مخلوق ضعيف لا يمكن لها أن تؤدي غير دورها في البيت رغم كفاحها الطويل في الحياة من أجل تثبت وتقول للعالم: (نعم … أنا أنثى، ولكن لي قدرات تفوق الجبال).
انجازات المرأة التدريجية في العالم العربي تسير في خطاها الصحيح وستستمر إذا ساعدت ثقافة قبول الآخر على هذا، فهي لا تزال بحاجة إلى دعم وتشجيع أكبر وإعطائها فرص وأولوية أيضًا لتسير بخطى ثابتةٍ وموزونةٍ بدون أي عراقيل أو عقبات تحط من تقدمها أو تحسسها أنها اقل قدرة. والمرأة العربية ليست أقل من باقي نساء العالم إذا قورنتْ بهم. فالمرأة مثلما نقول دائمًا لا تنقصها الخبرة وإنما الفرصة، وبرأيي المتواضع أذا حلتْ مشكلة المرأة وصححتْ النظرة إليها، فقد حلتْ مشكلة مُجتمع بأكملهِ، لأنها هي الأساس.
فأولى الخطوات في تخطي أي عقبات تواجه مسيرتها في كفاحها هو خلق ثقافة الاعتراف بوجودها، مع منحها ثقة وحرية تستطيع بها أن تخطو خطواتها بثبات. ولكن من الممكن أن يطول مشوارها في كفاحها إذا هي أعطتْ الفرصة لهم بذلك ورضختْ واستسلمتْ لأفكار مريضةٍ وباليةٍ! ومع هذا فالمرأة العربية تبقى شامخة ورائدة وثقتها بنفسها قوية وستنجح في أن تصبح نجمة في السماء يسطعّ نورها للآخرين. عندما هذا الرجل والمجتمع (بدون تعميم) يخلق نوع من الثقافة والوعي والتكافؤ والتكامل بهذا المخلوق وحقوقهِ، لأن خلق ثقافة مُتحضرة ومُساعدة بدورها وفعاليتها يؤثر وبشكل ايجابي على جميع النواحي وبالتالي أيضا يخلق وعي وثقافة يترّبى ويتبناها الأجيال القادمة.، لأن أذا كانت المرأة نصف المجتمع، فالنصف الآخر هي من تأتي به للحياة وهي من تربيهِ. من هذا ألا تستحق أن نقول أنها الحياة بأكملها!
فالمفروض من البداية وفي أي نقاشات تخص هكذا مواضيع، أن لا نسأل أبدًا هل المرأة مُساوية مع الرجل؟! لأنهُ سؤال لا أساس لهُ، فنحن به نخلقهُ ومعهُ نخلق حاجز كونكريتي يكبر بينهما وكأننا به فعلاً نحاول أن نصنعهُ ونرسخهُ بينهما! فالمرأة واقع وحقيقة لا يمكن تجاهلها أو ركنها، أنها الحياة بأكملها. فلابد إذن من محاربة الأفكار المشلولة، ولابد أيضا من إرساء معايير وقوانين دولية وإنسانية أخرى لحمايتها وتأمين الظروف لها لتثبت وجودها في بيئة طبيعية وإنسانية لائقة بها وكريمة.
وإذا كانت جميع القوانين قد نصت على الحرية والمساواة كمطلب أساسي للديمقراطية، فالقضاء على
جميع أشكال التمييز والعنصرية ضد المرأة ضروري أيضًا، وحقوق المرأة وحقوق الرجل واحدةٌ لا تتجزأ ما دام كلاهما خُلقا مُتساويين منذ نشوء البشرية، لذا فأن من واجب الرجل المُحافظ على حقوقهِ، أن يحافظ كذلك على حقوق نصفهِ الثاني ويناهض ويكافح معها فكريًا واجتماعيًا وثقافيًا للقضاء على الأشكال المُناهضة للعنف ضدها، واعتبارها فئة مُجتمعية مُكملة وليست مُنفصلة، لأن هذا بالتالي سيأتي بنتائج ايجابية عليه.
فتحية أكبار وتقدير واحترام للمرأة العربية في يومها العالمي لكفاحها وتضحياتها وصمودها وهي تتصدّى بكل فخر لكل التحديات وترسخ كيانها ووجودها، فهي حياة وقلب المجتمع النابض، وهي اليد المُكملة ليد الرجل.
رسالة إلى المشاركين في مؤتمر “يسوع معاصرنا”
