فالجسدُ، هو لغةٌ، واللغةُ تستدعي الكلام الحيّ المنطوق (فلغة دون كلام هي كبتٌ وضياعٌ لحقيقة الإنسان). جسد الانبياء كان لغة إتصال بالخليقة (ولم نقل العالم والطبيعة)، لان القدماء في زمن العهد القديم، كانوا لا يفهمون العالم والطبيعة كما نفهمهما نحنُ الآن: طبيعة كونيّة فيزيائيّة…! بل “خليقة الله” التي هي من عمل الخالق ومرتبطةً به.
جسدُ الانبياء والآباء، كاشفٌ لعمل الله في العالم، بأعماله وأقواله وحركاته ومعجزاته وآلامه، وعندما نقول “جسد”، نقول الانسان كلّه، لا قطعةً مفصولةً عن نفسه وروحه، بل الانسان ذاته في علاقاته مع الآخرين والاتصال بهم. مع المسيح، أصبحَ الجسدُ مسكونٌ كلّه بكلمةٍ إلهيّةٍ، خلاصيّة ونهائيّة. وكما تقول الرسالة الى العبرانيين :”إنّ الله بعد ان كلّم الانبياء بأشكال شتى .. كلّمنا هذه الأيام بإبنه…” ومعنى “كلّمنا بإبنه”، نعرفُ أنّه لا توجد وسائط إتصال ماديّة بين الله وبين الإنسان، كأن نسمع صوت الله من فوق يدعونا ويرشدنا فهذا تصوّر أخرق وصبيانيٌّ. “كلّمنا”، أي هناكَ مصدرٌ ينقلُ الكلام الإلهيّ وهو الآب – النبع، وهذا المصدرُ صار حدث وتأريخ حيّ.. أي في جسدٍ إنسانيّ، الذي بدوره، أصبحَ جسدا حيًّا مسكونًا بكلامٍ إلهيّ، وهنا صارَ، الجسدُ، جسد المسيح هو “كلام الله الحيّ والكاشف والناطق للعالم وللتاريخ ولكلّ الأنبياء”، لانه حلقة وصلٍ رابطةٍ بين الاله وبين الإنسان، هو حدثٌ وكلام (تاريخ وكلمة) أو نقدر أن نقول (إن الكلام له تأريخٌ حيّ وليس شيئا قائما مجرّدا ونظريّا). فأصبحَ الكلامَ الالهيّ هو واقع حياة يسوع الناصري، وهذا الواقع الحقيقي تجلّى بأبهى صورهِ، من خلال كثافة السرّ الخفيّ في جسده القائم.
الجسدُ التاريخي المخلوق ليسوع المولود من رحم العذراء مريم، والجسد الممجّد الالهي للمسيح القائم من الموت، هو جسدٌ علائقيّ حرّ، يقدرُ أن يتّصلَ بالكون وبالعالم وبالانسان، لانّ الله حيٌّ وعلاقة حبّ وحريّة لا محدودة. هو الله ذاته، في يسوع المسيح وفي جسده السريّ، يعمل ويخلقُ دائما وأبدًا. فالله الآب، هو أب يسوع المسيح من الازل والى الأبد.
ولا ننسى، سرّ الكنيسة، التي هي جسد المسيح السريّ العظيم، وتكون الكنيسة سرٌّ كاشفٌ، من خلال الجماعة المؤمنة الذين تربطهم آصرةُ جسد المسيح الكوني الحاوي كلّ كنور الحكمة والعلم، والجامع لكلّ ما هو ممزّق ومقسّم لرفع عيون الجماعة المسيحيّة المؤمنةُ الى النظر والتحليق لاستباق وليمةَ الملكوت اللامنظورة من خلال سرّ الافخارستيّا المنظورة في القدّاس.
