لم تكن قيامة يسوع ، ولا يمكن أن تكون كقيامة وإحياء “جثّة ” بعد موت ٍ سريريّ ! أي ليست كقيامة إبنه يائرس أو إليعازر . فهذين قاما وماتا بعد مدّة من الزمن !. لو كانَ الأمرُ كذلك ، لوجبَ القول (كما يقول الأب فرنسوا فاريون ) ” بإنّ قيامة يسوع تقعُ برمّتها تحت قبضة الحواسّ والتاريخ ! ) . وهنا ، عندما نقولُ ” التاريخ ” ، فلا نعني بإنّ القيامة لا تمتّ للتاريخ بصلةٍ (إنتبهوا ! ) ، بمعنى أنها ” خرافة ” أبدًا ، المُستبعَد فقط ، هو أنّ قيامة يسوع ، لا يمكنُ أن تدخلَ في التاريخ العلميّ المجرّد المحض .. يمكنُ أن يُصوّر بكاميرا فيديو ، أو توضع على مائدة المؤرّخ (الذي يعتمدُ الآثار والمستندات الملموسة ! ) أو تدوّن بقلم الإعلاميّ الذي قد يكونُ شاهدَ هدم مبنى التجارة العالميّ في 11 أيلول ، مثلا ! .
إذن، لو تصوّرنا يسوع خارجًا من القبر بشكل ٍ مهيب ٍ ، لإنزلقنا إلى مستوى الأساطير الوثنيّة ، وجعلنا إليه على صورتنا ، وأدخلناه لا في تاريخنا الحقيقيّ ، الذي هو تاريخ قراراتنا ، بل في ما نريدُ أن يكونَ تاريخنا للإفلات منهُ ، وشجّعنا ” الفلكلور ” ، مع أنه يجبُ علينا ألا نساعدَ على الخلط بين ” سموّ الإيمان المسيحيّ “، وما يبدو بديلا “للفلوكلورات الوثنيّة ” .
يسوع القائم ، ليس روحًا ولا شبحًا . (اليهود كانوا يميلونَ إلى الإعتقاد بالأرواح والأشباح ) . فالإنجيل يقولُ صريحًا : ” إلمسوني وأنظروا ، فإنّ الروحَ ليسَ له لحمٌ وعظامٌ كما ترونني ” لوقا 24 : 39 . إذن ، تهدف السلسلة الآولى إلى الدلالة على أنّ يسوع قامَ بجسده ، والسلسلة الأخرى تقولُ : إنّ هذا الجسدَ لم يعُد هو هو . فالقائم من الموت ، يظهرُ ويغيبْ ، ويجتازُ الأبواب المغلقة ، جسده لا يخضعُ لحتميّات المكان والزمان . إنه هو هو ذاته (السلسلة 1 ) ، لكنّه هو نفسه أصبح مختلفا كلّ الإختلاف (السلسلة 2) . هناكَ من يصرّ على أنّ التحقيق المزوّد بجميع وسائل التسجيل ، هو ذروةُ الحقيقة التاريخيّة . وغير ذلكَ مجرّد أوهام وخرافات وهلوسات أشخاص ! .. نقولُ : هل تقدرُ الكاميرات ووسائل التسجيل ، أن تُصوّر وتدوّن الشعور والوجدان والأحاسيس مثلا ؟! .
إذن ، قول الرسل ” نحنُ شهودٌ على هذه الأمور ” (أعمال 5 : 32 ) ، هل كانوا علماء في فنّ التصوير والتسجيل الآليّ والفوتوغرافيّ في وقتهم ؟ مستحيل طبعًا ، لا يعنون : رأيناهُ خارجًا من القبر كسوبر مان ، بل : نحنُ على يقين ٍ تامّ من أنّ يسوع هو حيٌّ . فتح في شخصه ، مرّة واحدة ، أبوابَ الحياة الحقيقيّة ، إنه هو ” القيامة “.
من أرادَ أن يفهمَ ” منطق القيامة الجسدانيّة ” ، عليه أن يدرسَ فلسفةَ الجسد ، ومفهوم الجسد في المسيحيّة ، ليفهمَ ” أن إختفاء جثمان يسوع ، ليس تبخّرا للمادّة ، بل هو إنتقالُ هذه المادّة وتحوّلها في الله ” (فرنسوا فاريون ).
