أ- إحترام الحياة
– الحياة مقدّسة، بعلاقة مع الخالق
– لا يجوز وضع حدّ لحياة بريء
– القتل المباشر والإرادي ممنوع
– الإجهاض المباشر ممنوع (محروم كلّ من يقرّر أو يشارك في القرار أو يحث عليه)
– القتل الرحيم المباشر ممنوع (بالفعل المباشر أو بالإغفال) وهذا لا يعطي حقّاً بالعلاجات العنيدة التي نتائجها ليست بقدر قوّة هذه العلاجات.
– الإنتحار أو المساعدة على الإنتحار خطر على محبّة الله العادلة ومحبّة الذات والقريب
– الأشخاص المشرفون على الموت لهم الحق بالعيش ما بقي من حياتهم بكرامة (مساعدة، صلاة، أسرار…)
ب- إحترام الجسد والكيان الإنساني
– الصحّة البدنيّة مهمّة
– الإبتعاد عن تأليه الجسد
– الإبتعاد عن المخدّرات
– الإبتعاد عن الإفراط في الأكل والشرب والتدخين…
– يُسمح بالإختبارات العلميّة والطبّية والنفسيّة على الإنسان شرط أن لا يكون لها أي ضرر عليه
– وهب الأعضاء مقبول أخلاقيّاً ( إحترام جسد الشخص، الموافقة، التأكّد من موت الشخص المتبرّع)
– كل بتر لأحد الأعضاء مقبول لغايات علاجيّة
– إحترام جسد الميت.
– يمكن حرق الجثّة (الإيمان بقيامة الأجساد الممجّدة)
ج- الدفاع المشروع عن النفس
– حق كل إنسان بالحياة
– ليس القتل مطلوبا لذاته
– الدفاع عن النفس واجب وخطير
– الإنتباه الى مستوى العنف (ما هو ضروري)
د- العقوبة
– العقوبة تُصلح خللاً ما نتيجة خطأ (مذنب) وتحافظ على النظام العام وأمن الأشخاص
– يجب أن تتناسب العقوبة مع خطورة الجرم
– العقوبة بالإعدام أصبحت نادرة
– تلجأ السلطات المدنيّة الى عقوبات غير دمويّة تفسح مجالاً للمذنب بالتعويض
– يتمّ إعدام المذنب في حالات الضرورة القصوى بعد أن نكون قد استنفدنا كلّ الوسائل المتاحة لمنعه من أن يؤذي (وهل يمكننا إستنفاد كلّ الوسائل ؟).
ه- السلام
– رفض الغضب والرغبة بالإنتقام وإضمار الشرّ للآخر = خطيئة ضد المحبّة
– طوبى لفاعلي السلام. السلام ليس فقط غياب الحرب : ثمرة العدالة – الإستقرار في النظام – فعل المحبّة – صورة وثمرة سلام المسيح
– السلام يتطلّب :
– توزيع عادل للخيرات
– حماية ممتلكات الأشخاص
– حريّة التواصل بين الناس
– إحترام كرامة الشعوب
– مواظبة على ممارسة العدالة والأخوّة
– الحرب مشروعة شرط :
– التأكّد من أن الضرر خطير ومستديم
– عدم جدوى الحلول السلميّة
– التأكّد من النتيجة (ولا شرور أكبر وأخطر)
_يتبع_