لماذا وضع مرقس الإنجيليّ رواية التجربة فورًا بعد رواية العماد ؟

سنجيب فقط على الشقّ الأوّل : كون المسيح هو ملكٌ .

هوّذا يسوع " يدفع به إلى البريّة من قبل الروح " . سوف يمكث فيها طيلة أربعين يومًا " يجرّبه الشيطان " ، ويضيف مرقس الإنجيليّ : " وكان مع الوحوش ، وكانت الملائكة تخدمه " (لعلّ هذا يحيلنا إلى آدم ! ) .

- الشيطان .. كي نفهمَ المعنى الذي أضفاه الإنجيليّ على مشهد التجربة ، يتوجّب علينا أن نوضّح ماذا كانت تمثّل هذه الشخصيّة المعتمة في نظر مرقس وقرّائه . " الشيطان " وبالفرنسيّة  (Satan) لفظة تؤدّي الأصل اليونانيّ (Satanas) ، والتي بدورها تترجم لفظة عبريّة تعني " العدو " . وغالبًا ما عكست الترجمة السبعينيّة هذه اللفظة بــ " إبليس "  (diabolos) والتي منها اشتقّت لفظة (diable) الفرنسيّة . في التقاليد اليهودية العريقة ، لم يكن ينظر إلى الشيطان بصفة كائن شرير في الأساس . فلقد كان جزءًا من الحاشية الإلهية على غرار الحاشيات الملوكيّة الأرضيّة  ، حيث كانت له مهمّة محددة . إنه ، بحسب زك 3 : 1 يلعب دور المتّهم العام في محكمة الله . وبحسب أي 1 : 6 : 12  يبدو بالأولى مدافعًا عن مصالح الله - وفي اعتقاده أن الله هو في وهم تجاه أمانة أيّوب .

لذلك ، إذا ذهب ، بسماح ٍ من الله ، ليضرب أيّوب في أملاكه ، فلأنه يريد أن يمتحن هذه الأمانة . أما في 1 أخ 21 : 1 ، فقد أصبح شريرًا بكل معنى الكلمة : فهو الذي حمل داود على إجراء إحصاء شعب اسرائيل كله - وتلك خطوة مضادةى للإرادة الإلهيّة . وهكذا أصبح " المجرّب " ذاك الذي يدفع بالبشريّة إلى صنع الشرّ ( رؤ 12 : 9 ) .

تبنّوا أسّينيوا قمران ، وقد تأثروا بلا شكّ ببعض الديانات الشرقيّة ، مفهومًا ثنائيّا للعالم . إزاء عالم النور والحقّ الخاضع كليّا للشريعة الإلهيّة ، هناك في نظرهم عالم الظلمات والكذب . وعلى رأس هذين العالمين رئيسان أطلقوا عليهما اسم " أمير النور " ، و " أمير الظلمات " ، وهكذا سعوا بالتالي إلى ترجمة فكرة طالما انتشرت في الدين اليهوديّ آنذاك .

كان من السهل التحقق من أنّ العالم الذين كان يعيش فيه اليهود هو عالم لن تكن الشريعة الإلهيّى فيه سائدة ، بل كان الشرّ مسيطرًا عليه . لذا ، كان التيّار  الرؤيويّ اليهوديّ يتطلّع إلى مجيء عالم مثاليّ ، خاضع تماما للشريعة ، حيث لا مكان فيه أبدا للشرّ . ومن هنا جاء التمييز المألوف بين " هذا العالم " و " العالم الآتي " . هكذا كان يُنسَب كلّ الشرّ الذي يعاني منه " هذا العالم " إلى التأثير الخطير الذي كان يمارسه الشيطان وأعوانه .  والأمراض ذاتها كانت تعتبر نتيجة للسيطرة الشيطانيّة  على الإنسان ، وكان الشفاء من هذه الأمراض يتمّ وكأنه رتبة إخراج الشيطان.

أن يكون الشيطان مسيطرًا على العالم ، وأنه هو الذي يجعلُ الشرّ مسيطرًا عليه ، فتلك فكرة كانت شائعة لدى اليهود . وهكذا نفهمُ كيف أنّ التقليد الإنجيليّ كشف بأنّ يسوع ، كي يقيمَ ملكه الخاصّ على العالم ، كان عليه أوّلا أن ينتصر على الشيطان ويخلعه عن العرش . فملك المسيح لا يقوم إلاّ على انقاض مملكة الشيطان . وبهذا المعنى ، وهذا القصد ، وضع مرقس رواية التجربة مباشرة بعد رواية العماد ، فيسوع الذي نصّب ملكــًا للملكوت الجديد ، نراه للحال يذهب إلى البريّة كي يواجه فيها الشيطان . لقد تلقّى الروح منذ قليل ، وها هو الروح ذاته يدفعه إلى البريّة ، وسيمنحه القوّى للتغلّب على قوى الشرّ .