يرى الكثيرون في الواقع أنّ الإيمان المسيحيّ الكاثوليكيّ ، يعبّر عن نظرة متشائمة للعالم. وقداستك ماذا تقول؟
البابا بنديكتس السادس عشر :
خلال الثورة الفرنسيّة ظهرت إيديولوجيّة تقول : إنّ المسيحيّة التي تؤمن بنهاية العالم ، بالدينونة وما يتبعها ، هي بطبيعتها متشائمة . بالمقابل العصرُ الحديث الذي اكتشف التطوّر كشرعة للتاريخ ، هو متفائل في جوهره . أمّا الآن فإننا نرى أنّ هاتين النظريّتين المتناقضتين تنحلاّن ببطء . إننا نرى ثقة العصر الحديث بذاته تتداعى بازدياء ، لإنه يتوضّح لنا ، وبإستمرار ، أنّ التطوّر يجلب معه تطوّرا في إمكانيّات التخريبْ ، وإنه من الممكن ألاّ يكون الإنسان أخلاقيّا قادرًا على أن يلحق بتطوّره العقليّ ، وأنّ قدرته تتحوّل إلى قدرة للتدمير . في الواقع ، لا نجدُ في المسيحيّة فكرة تقول إنّ تطوّر التاريخ يجرّ معه بالضرورة تطوّرا للإنسانيّة نحو الأفضل .
عندما نقرأ رؤيا القديس يوحنا ، نرى أنّ الإنسانيّة ، في النهاية ، تدور ضمن حلقات . هناك دائمًا أهوال تأتي وتزول ، ثمّ تعود أخرى لتلحقها . إنّ الرؤيا لا تعلنُ حالة خلاص يبنيها الإنسان نفسه وسط التاريخ . ما من دليل ٍ في المسيحيّة يؤكّد الفكرة التي تقول إنّ الأمور البشريّة تتحوّل دائمًا نحو الافضل . في الوقت نفسه ، يؤكّد الإيمان المسيحيّ أنّ الله لن يترك الإنسانيّة تسقط في النهاية ، ولذلكَ لن تتحوّل أبدًا إلى حدث فاشل حتى لو اعتقدَ الكثيرون اليوم أنه كان من الأفضل ألاّ تظهر البشريّة أبدًا .
في هذا الإطار يتّضح لنا أنّ النموذج الذي يحدّد التفاؤل والتشاؤم على هذه الصورة هو غير ملائم أبدًا . إنّ كلّ مسيحيّ يستطيع أن يرى ، مثل أيّ إنسان عقلانيّ ، أنّ أزمات كبيرة تعصف بالتاريخ ، وأنه ، وربّما اليوم بالتحديد ، قد يكون العالم أمام إحداها . كما أنه يستطيع أن يتعرّف إلى التاريخ الذي لا يندفع بوساطة قوّة داخليّة إيجابيّة نحو الأفضل ، ومن ثمّ ، فالأخطار واقعيّة ، لكنّ لديه في النهاية التفاؤل الأخير ، بإنّ الله يُمسك بالعالم حتى إنّ أهوالا فظيعة ً كأوسشفيتنز مثلا ، التي تهزّنا في الصميم ، يساعدنا الله على تجاوزها لإن الله أقوى من الشرّ .
